三綱者，歷史上那些直諫大臣和君主的故事

自古至今，勸諫納諫之事，留下了許多君臣佳話。這一方面檢驗的，是君王的心胸；另一方面檢驗的，則是臣子的智慧。每位帝王的脾性並不相同，心胸氣量也不一樣。如何勸諫皇上才能納諫，這裡面還有個技巧問題。勸諫可稱為一門藝術。

優孟諫馬

優孟原是楚國的老歌舞藝人。他身高八尺，富有辯才，時常用說笑方式勸誡楚王。楚莊王時，他有一匹喜愛的馬，給它穿上華美的繡花衣服，養在富麗堂皇的屋子裡，睡在沒有帳幔的床上，用蜜餞的棗幹來餵它。馬因為得肥胖病而死了，莊王派群臣給馬辦喪事，要用棺槨盛殮，依照大夫那樣的禮儀來葬埋死馬。左右近臣爭論此事，認為不可以這樣做。莊王下令說：“有誰再敢以葬馬的事來進諫，就處以死刑。”優孟聽到此事，走進殿門，仰天大哭。莊王吃驚地問他哭的原因。優孟說：“馬是大王所喜愛的，就憑楚國這樣強大的國家，有什麼事情辦不到，卻用大夫的禮儀來埋葬它，太薄待了，請用人君的禮儀來埋葬它。”莊王問：“那怎麼辦？”優孟回答說：“我請求用雕刻花紋的美玉做棺材，用細緻的梓木做套材，用楩、楓、豫、樟等名貴木材做護棺的木塊，派士兵給它挖掘墓穴，讓老人兒童背土築墳，齊國、趙國的使臣在前面陪祭，韓國、魏國的使臣在後面護衛，建立祠廟，用牛羊豬祭祀，封給萬戶大邑來供奉。諸侯聽到這件事，就都知道大王輕視人而看重馬了。”莊王說：“我的過錯竟到這種地步嗎？該怎麼辦呢？”優孟說：“請大王准許按埋葬畜生的辦法來葬埋它：在地上堆個土灶當套材，用大銅鍋當棺材，用姜棗來調味，用香料來解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚腸中。”於是莊王派人把馬交給了主管宮中膳食的太官，不讓天下人長久傳揚此事。此故事出自《史記。滑稽列傳》。

在古代，有所謂「死諫」，勇氣可嘉，但不值得效法。在古代，有所謂「死諫」，勇氣可嘉，但不值得效法。 尤其當對方在氣頭上時，強行勸諫，以硬碰硬，這樣，忠則忠矣，卻是虎口拔牙，最不合經濟效應的愚笨方式。尤其當對方在氣頭上時，強行勸諫，以硬碰硬，這樣，忠則忠矣，卻是虎口拔牙，最不合經濟效應的愚笨方式。 犧牲小我，卻未必能完成大我。犧牲小我，卻未必能完成大我。有時候，三言兩語，或暗諷，或明示，嘻笑怒罵、裝瘋賣傻，都有意想不到的效果。有時候，三言兩語，或暗諷，或明示，嘻笑怒罵、裝瘋賣傻，都有意想不到的效果。

晏子勸諫

晏嬰（晏子，？-前500年），姬姓（一說子姓），晏氏，字仲，夷維（今山東省高密市）人，齊國上大夫晏弱之子，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。齊靈公二十六年（前556年）晏嬰繼任為上大夫，歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50餘年。據說晏嬰身材短小，其貌不揚；但頭腦機敏，能言善辯，內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛齊國的國格和國威。齊景公四十八年（前500年），晏嬰去世，諡“平”。其思想和軼事典故多見於《晏子春秋》。

齊桓公稱霸後國家很強盛。後來到了齊景公做國君的時候，齊國出現了一個很有才幹的相國（大臣中權力最大的官），他的名字叫晏（yàn）嬰，又叫晏平仲。他既有豐富的知識，又聰明機敏。他關心老百姓的疾苦，敢於批評國君的錯誤，是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。有一本書《晏子春秋》，專門記錄了他的故事。現在介紹其中的一則。鳥齊景公特別喜歡鳥。有一次他得到了一隻漂亮的鳥，就派一個叫燭鄒（zhúzōu）的人專門負責養這隻鳥。可是幾天後，那隻鳥飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。晏子站在一旁請求說：“是不是先讓我宣佈燭鄒的罪狀，然後您再殺了他，讓他死得明白。”齊景公答應了。晏子板著臉，嚴厲地對被捆綁起來的燭鄒說：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養鳥，你不留心讓鳥飛了，這是第一條。使國君為一隻鳥就要殺人，這是第二條。這件事如果讓其他諸侯知道了，都會認為我們的國君只看重鳥而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現在要殺死你。”說完，晏子回身對齊景公說：“請您動手吧。”聽了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。他乾咳了一聲，說：“算了，把他放了吧。”接著，走到晏子面前，拱手說：“若不是您的開導，我險些犯了大錯誤。”這就是晏子用自己的智慧規勸國君的一個故事。此故事出自《晏子春秋》。

魏徵直諫

魏徵（現作“魏徵”，580年-643年2月11日），字玄成，隋唐政治家、思想家、文學家和史學家，祖籍鉅鹿郡下曲陽縣（現邢臺鉅鹿縣），因直言進諫，輔佐唐太宗共同建立“貞觀之治”的大業，被後人稱為“一代名相”。

魏徵很小的時候父親就去世了，家裡很窮，但他卻喜歡讀書，掌握了廣博的知識，後來又出家當過道士。隋朝末年農民起義風起雲湧，他先後參加李密瓦崗軍和竇建德起義軍，李建成被殺後，他又因直言敢諫，受到唐太宗的重用。唐太宗常把魏徵召進宮內，叫他提些意見。李世民有不對的地方，魏徵能夠當面批評，甚至會弄得唐太宗一時下不了臺。有一次，唐太宗根據右僕射（掌管奏章文書的官員）封德彝的建議，決定十八歲以上身體強壯還沒有服役過的男子都要去當兵。但魏徵不同意。因為按照當時的規定，皇帝的敕令，要由諫議大夫簽名才能生效。唐太宗問他：“你不同意這樣做，有什麼理由？”魏徵回答：“臣作為諫議大夫，有義務向陛下指出，這樣做違背了治國安民的方針。我朝開國後即立下‘男子二十歲當兵，六十歲可免’的規定，怎麼能隨便改變呢？”唐太宗非常生氣，大聲指責道：“你太固執己見！”魏徵毫不退讓，語重心長地說道：“陛下！把河水放光捕魚，確實能捕到許多魚，但明年就沒有魚了；把森林燒了打獵，確實會打到許多獵物，但明年就沒有野獸了。如果把十八歲以上身體強壯的男子都去當兵，今後國家的賦稅徭役去向誰要呢？”唐太宗這才幡然醒悟，收回了命令。

勸諫是一門藝術，會勸諫的人不但會說服對方，還能夠使雙方和諧相處。其實人都是愛面子的，沒有誰喜歡被別人批評，即使是個普通人也不會喜歡被別人說三道四，指手畫腳。更何況是高高在上的君王呢？所以不會勸諫的人常常會把事情弄很僵，甚至會招來殺身之禍。我們要學習歷史上那些能說會道的諫臣，比如優孟，晏子，魏徵等等。他們有的直言進諫，有的另闢蹊徑，有的審視奪度，有的旁敲側擊，有的啟發誘導，勸諫的不同結果自然也不同。