一次“斷食”修行，讓李叔同出家為僧，弘一法師的傳奇人生

說起李叔同，有大部分的人，並不是熟知，可是說起弘一法師，那又會找出一些熟知的人。李叔同作為一個才子，15歲的時候，就已經寫出“富貴終為草上霜”，可謂是已經洞察世事，可是誰也沒有想到，一次隨意的“斷食”體驗，讓其走向了佛法之道。

李叔同的前半生，也非常的精彩。1898年，李叔同作為一個熱血青年，支援光緒皇帝的維新變法，可是最終失敗，李叔同被牽連，只能逃亡上海避難，這個期間他結識了上海名士袁希濂、婁山詩人許幻園、儒醫蔡小金、江陰書家張小樓，被戲稱為“天涯五友”。

1900年3月，李叔同和任伯年、高磁一起創辦了一個《書畫報》，1901年被父母送往南陽公學繼續深造經濟學，可是第二年出現學生罷課，蔡元培辭職，李叔同和幾位同學也相繼退學。

1904年，李叔同又和朋友穆藕初、馬相伯成立了一個“滬學會”，想透過學習西方國家的經驗，達到富國強兵的每一滴，他們每天練習槍棒，提倡無數精神，還興辦義學，演繹文明新戲，來推廣移風易俗。

1905年，為了尋求救國之路，李叔同直接東渡日本留學。1906年加入了同盟會。

從李叔同的一路作為上來看，他絕對屬於推動中國革命運動的先驅。

李叔同在中國歷史上，開創了很多的第一，他是中國第一位留學學習美術的學生。1906年，他首創了中國第一份音樂雜誌，透過雜誌想中國宣傳歐洲的音樂理論，同年他還創辦了一個話劇團體“春柳社”，演出話劇“茶花女”，收入用來賑濟災民。

在日本留學5年之後，於1910年回國任教，1912年，他於陳其美一起創辦了《太平洋報》，李叔同作為主筆還有版面的設計工作。

然而在1916年10月的一天，李叔同看到一篇文章《斷食的修養方法》，具有創新意識的李叔同，決定自身體驗一下，到了寒假期間，他來到一個寺廟，進行了三週的斷食體驗。讓他沒有想到的是，過程非常的順利，沒有任何痛苦，反而感到脫胎換骨，身心輕快極致。

1917年，李叔同和好友彭遜之，來到寺廟聽法，誰知彭遜之，突然明悟讓寺廟長老，給其梯度出家為僧，這一舉動，對李叔同的觸動很大，自此之後，李叔同進入寺廟休息佛法的頻率大大的增加。

1918年8月，李叔同回答學校，把所有的書籍，字畫全部贈送給徐盛，並與弟子豐子愷等人合影留念，之後直接來到寺廟，提督為僧，法號“弘一”。

他的這一舉動，震驚了所有的親朋好友。很多朋友追問他出家的原因，有責問他為何如此狠心，拋棄骨肉不顧！原來李叔同出家之前，已經有了2個兒子，他們主要生活在天津，對他出家一事毫不知情，他的日本妻子也被託給朋友照看，出家之後一面都不見，李叔同為何會出家，就成為了一個謎團，坊間也出現了很多的猜測。

第一種猜測，認為李叔同已經看破紅塵，佛教的信仰並非迷信，他想透過佛法去挽救眾生。

第二種猜測，李叔同父親去世之前，曾經請僧人吟誦金剛經，最後安詳的去世，就像入定了老僧一樣，守靈期間，眾多僧人誦經不覺，這從內心的深處，對於李叔同的影響很大。

其實小編認為，李叔同的出家，也許是境界的另一種提升，在出家之前，李叔同在音樂美術等藝術上的成就和境界，已經達到了當時的頂峰，如果他願意，他的成就絕對不會低於貝多芬、肖邦。

即使他的弟子，豐子愷、劉志平也在自己的領域，創造除了極大的輝煌，何況他們的恩師李叔同呢。然而從他年少之時，參加維新變法，最後建立學會，散播西方強國之道，最後遠走日本，他唯一的目的就是想富國強兵。

然而在當時的環境上，他所做的一切，都無法成為富國強兵的手段，藝術領域的成就再高，也無法完成自己的理想目標。他所追求的不是名利，也不是權力。在感悟佛法的過程中，他逐漸地把自己失意的理想，變淡變輕，從一個鄉富國強兵的少年，變成一個拯救蒼生的修行者。

從這個層次上來看，李叔同的思想境界是提高的，可是要是從世俗的角度上來看，滿心理想實現不了，遁入空門，修行佛法，何嘗又不是一種巧妙地逃避呢。

不管怎麼說，李叔同作為學者，在中國歷史上，留下了濃重的一筆，作為高僧方面，也留下了存在的痕跡，多彩多姿的生活，最後歸於平淡的吟誦佛經，是解脫還是放棄，誰有說得出什麼道理呢！