古代戰馬質量普遍較低，為何培育不出優良品種？

在冷兵器時代，騎兵往往是決定戰場勝負的關鍵利器

。相比於普通步兵來說，騎兵不僅本身的戰鬥力更加強大，能夠在正面戰場當中擊潰步兵，同時還擁有更高的機動性，能夠起到許多出其不意的效果，甚至奠定整個戰役的勝利。

尤其是對於長期與擅長騎馬作戰的遊牧民族戰鬥的古代中國來說，擁有足夠數量且精良的騎兵顯得更加重要。

而要想組織起一支騎兵軍隊，戰馬則必不可少。但令人感到奇怪的是，中國古代的戰馬卻往往質量較低、無法與外國相比，其中原因又是為何呢？

一、中國本身的特殊情況使優良戰馬變得難以培養

1、中國本身的自然環境不便培養優良戰馬

要想培養出優良馬匹，自然環境首先是第一要素，

只有在足夠合適的環境之下才能夠培養出足夠優質的馬匹。

尤其是在養馬技術還並不算十分成熟的古代，自然環境幾乎可以說對能否培養出優良馬匹起決定作用。

而在中國，優良馬匹的培養則極大地受到了環境的限制。一般來說，要想培養出優良馬匹，

養馬場的環境大多需要是氣溫較為低的高寒之地。同時伴以大片的牧草肥沃之地，從食物和地形上給予馬匹最好的成長環境

。

而在中國古代，能夠滿足這些條件的大多都是西北邊疆地帶，如青海、甘肅、陝西、內蒙古、遼東等，天然就為不同時期的王朝培養戰馬提出了困難。

一方面。這些地區本身處於邊疆地帶，中原王朝對這些地區的控制力相對來說更為薄弱，敵軍也往往首先進攻這些地區。

這就使得即便中原王朝在當地建立了養馬場，也很難有一個長期和平的環境來進行馬匹培養

。

宋朝在這點上就吃了大虧，其從建立開始就幾乎沒有擁有過對燕雲十六州地區的管轄權，它也因此難以培養優質戰馬，是其在對外軍事上呈弱勢狀態的重要原因。

而即便是在明朝時期，它在西邊的勢力範圍後期也縮減至今天的甘肅地區，青海這片牧場不在它的掌控之中。北邊的蒙古同樣如此。

在這樣的情況下，供古代王朝培養馬匹的地方選擇可就太少了。

另一方面，在自身控制力更為穩定的南方，

由於當地多山谷丘陵的地形，古代政權又難以在這裡展開馬匹飼養活動，少數一些符合環境要求的地區也難以供應整個王朝的需求

。

相比之下，當時周邊的少數民族，之所以能夠生產出如此多，令中原政權都感到驚豔羨慕的優質馬匹。

其原因就在於他們的生活環境雖然對於人來說較為惡劣，但對馬的成長來說卻大有裨益，從而使其質量變得更為優良。

曾經在中國盛名一時的馬有許多都是這樣，如產自中亞地區的大宛馬，如產自青海的青海驄，都在古代受到了時人的讚賞

。

當然，這並不代表在中國內部就沒有良馬，只不過相對來說數量確實要更少一些，無法大規模覆蓋。

2、養馬與古代以農耕活動為主的生活有所衝突

前文已經說道

，想要培養出優良馬匹，往往需要一個足夠合適的自然環境，其中的核心因素便是土地。

但是在中國古代，作為農耕文明，上至政府下至普通民眾最為注重的又是耕田。對一個農耕文明的政權來說，農業不僅是最為主要的財政收入來源，農民更是其統治的基礎，是不可動搖的國之根本。

正是在這一思想指導下，中國古代逐漸形成了士農工商的社會等級體系。

雖然在實際生活當中農民往往因為其生活上的貧困，而不符合這個等級劃分，成為社會當中最為低等的存在，但這足以說明中國古代政府對於農耕的重視程度

。

可以說，在古代要想成就盛世，合理安置農業便是必然之舉。但是，

馬匹的培養不僅需要耗費大量的時間和資源，同時還會用到大量的土地。

與此同時，為了保衛這些大多處於邊疆地區的馬場，古代政府還要投入大量的兵力去防禦敵人的襲擾。

這樣一來，培養馬匹的負擔就變得非常之重，以至於如漢文帝、隋文帝等人都生出過縮小養馬規模的想法，最終在大臣們的極力勸阻之下才收回成命。

政府尚且如此，普通民眾在養馬上的困難自然更大。而在科學技術水平並不發達的古代，當時的農民承受風險的能力極低，稍微一點天災人禍就可以導致他們的破產。

在連自己都難以養活的情況下，古代普通農民自然更加難以養馬，更別說培養出優質馬匹了。

3、古代馬種改育技術的不成熟

雖然在中國本土的自然環境之下難以產生優質馬匹，但所幸我國在東亞地區長期以來在國力上處於鼎盛地位，對周邊的少數民族政權呈碾壓狀態。

在古代，當時中國從國外獲得馬匹的方法一共有三種——戰爭、朝貢以及貿易。

其中，朝貢所獲取的馬匹數量相對來說雖然是最少的，但由於朝貢是弱小政權向強大政權彰顯自身特殊性的方式，所以朝貢而來的馬匹大多都十分優良，質量相當之高。

戰爭所能獲取的馬匹數量最多，戰爭勝利後往往都能獲得數萬匹馬，

如唐朝便曾多次為了獲取馬匹而多次找藉口對外發動戰爭，極大加速了唐朝馬匹原始積累的完成

。貿易是最為正常的一種方式，其數量和品質都居中。

當獲取優質馬匹後，皇室自用是一方面，

另外一些則會被用於和中原地區的馬匹來進行雜交以培養出更為優質的馬匹。

這一方法確實相當有用，對改善中原馬匹的質量來說有著巨大作用。但隨著時間的發展，這種血緣又慢慢變得淡薄，無法再對後面的馬匹產生足夠的改善效果。也就是說，雜交改育只能維繫幾代而已。

一旦優質馬匹在數量和時間上無法跟上供應，這種方式便會失去效果。

而在中國古代，強盛如漢唐都有衰弱滅亡的時候，其他朝代比之漢唐則更弱一籌。

因此，外來優質馬匹跟不上供應的情況就變得相當常見，無法對中國整體的馬匹質量產生顯著的提升效果。

此外，

在注重人倫道德的中國古代，馬種改育技術也並未受到相應的重視。

一方面，在傳統的認知當中，讓不同種類的馬之間進行交配很顯然是一種違背它們自身天性習俗的行為，這為馬種改育技術的發展提出了困難。

另一方面，在盛行實用主義的古代，科學技術的發展速度一直都不盡如人意，甚至還被稱為“奇技淫巧”，受到了大眾的鄙夷。

馬種改育這種嚴格意義上來說屬於生物學範疇的技術自然也就沒有受到普遍重視和推崇，無論民間還是政府都是如此。

即便真正有人在這個方面有所成就和研究，但也很難大規模傳播，也無法改善中國馬匹的整體質量。從這個角度來看，中國的人文社會環境同樣對培養優質馬匹造成了阻礙。

二、中國馬政在具體實施之時總會遭到困難

在中國古代，人們很早便意識到了馬的重要性。因此

，最早從周朝時候開始，便已經開始出現了專門的馬政，用以針對馬匹進行培養和管理

。

此後隨著朝代更迭，馬政卻並未消失，反而是隨著時間的發展陸續得到改進完善。到了漢朝時期，出於和匈奴對抗的需要，漢朝政府從漢文帝開始便一直大力推行馬政，為漢王朝培養了一大批精銳的騎兵。

也正是依靠著這一系列的馬政，漢武帝最終得以打敗匈奴、塑造了漢朝的威望，這也是中原王朝歷史上第一次嚐到大規模推行馬政的甜頭。

到了唐朝時期，馬政建設的力度再次加強，使整個馬政顯現出更加完善合理的狀態，同樣為日後唐朝的強盛奠定了基礎。

但馬政的實施不僅是一個內政問題，有時候也是一個軍事問題。

由於後晉石敬瑭的出現，使燕雲十六州從此落入了契丹人的手中。

當宋朝建立時，它已經失去了中國傳統區當中的許多養馬場，在後續的戰爭中也始終沒有將它們奪回來。

在這種情況下，宋朝的馬政顯然就失去了作用——沒地方來實施，宋朝因此只能將貿易作為馬匹獲得的主要方式。

到了明朝之後，雖然明朝歷代皇帝都極為注重馬政，也有地方來實施馬政，

但由於其自身在馬政實施的過程當中出現了諸多問題，最終導致了明朝後期馬政的失靈。

到了清朝後，清政府更是禁止民間自主養馬，幾乎使中國馬政遭到廢除。馬匹數量在不斷減少之下，優質馬匹的產生自然更加困難。

三、總結

總的來說，

古代中國的本地馬匹之所以從整體上來說要略遜一籌，很大程度上是源於中國本身的特殊環境。

從自然上來看，中國古代政權所能擁有的優質養馬地區較為稀少，且大多都在邊疆地帶，無法進行長時間的有效管理，這就加大了優質馬匹的培養困難。

而從人文來看

，中國古代一直以來就具有的忽視科學技術的傳統則使馬種改育技術的發展陷入困境，

最終使優質馬匹的基因無法得到傳承和保障。但是，這也並不代表中國本地就沒有良馬，盧赤兔的傳說仍然在中國廣為流傳，這便是最好的證明。