希臘三哲形成的高峰

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文章部分節選自《西方哲學史》

作者： ［英］羅素

01

當我們說，直到公元十三世紀為止的中世紀哲學主要屬於柏拉圖派的時候，我們應該記住，除了《

蒂

邁

歐

篇》的哲學片斷以外，人們只是間接地，或再度間接地知道柏拉圖而已。

設若沒有柏拉圖，約翰

·

司各脫就不可能持有他所持有的見解，

但他的大部分柏拉圖式的觀點卻來自偽狄奧尼修斯。

這個作者的年代已不可考，但他卻很可能是新柏拉圖主義者普洛克魯斯的弟子。

約翰

·

司各脫也還有可能從未聽說過普洛克魯斯或讀過一行普羅提諾。

除了偽狄奧尼修斯以外，中世紀中，柏拉圖主義的另一來源便是鮑依修斯。這種柏拉圖主義在許多方面同一個近代學者直接從柏拉圖著作裡得來的有所不同。

它幾乎把與宗教無顯著關係的一切東西都刪去了，並且在宗教哲學裡它更擴大並強調了某些方面而犧牲了其它方面。

02

普羅提諾早已對柏拉圖的觀點進行了這種改篡。人們對於亞里士多德的認識也是片斷的，然而其方向卻相反：

直到公元十二世紀，為人們所知的全部亞里士多德只有鮑依修斯翻譯的《

範

疇

論》和《

正

謬

論》，因而亞里士多德僅被認為是一個辯證家，而柏拉圖則僅被當作一個宗教哲學家兼理念學說的倡導者。

在中世紀末葉以上兩種偏見，尤其是關於亞里士多德的觀點，逐漸得到了修正。

但有關柏拉圖的這一過程，卻要到文藝復興時才得以完成。

希臘三哲形成的高峰，影響了全世界，同意或反對，或部分同意反對，實際上都是對其的延續。

經院哲學家中，柏拉圖的影響力很大的，到了中世紀末時，亞里士多德的地位才得以被大家認可。

文化、哲學就像流水一樣，在人類社會的長河中流淌、滲透、深遠的影響了我們。