《桃夭》一之子于歸，宜其家人

剛剛同學們把詩背下來了，但還不夠。我們還要讀出感情，讀出詩歌傳達的意境來，彷彿置身婚禮的喜慶場景中。

“桃之夭夭，灼灼其華。那嫋嫋婷婷走下花轎的新娘，嬌羞美豔，彷彿：“夭夭”的桃枝，娉婷玉立。渾身散發的青春氣息如“灼灼”的桃花，照眼欲明。這個比喻真好，不但寫出美人之美，還傳達出喜氣洋洋的氣氛。看到新娘，人們就可以斷言：“之子于歸，宜其室家”這個女子嫁過來，一定會把歡樂和美帶給婆家。”古人看人絕不單看外表，而是透過她的面相，舉止言談，揣摩她的品行。

讀到這裡，你會想到《關雎》裡的哪一句：“窈窕淑女，君子好逑。”看來人們都盼望新娘也是淑女。這反映傳統文化對幸福和美家庭的重視。這在下文“宜其室家”、“宜其家人”中得到進一步印證。那個時候，不象今天物化時代，人們愛誇耀男方聘禮，女方陪嫁如何豐盛。

娶妻與生子是傳統中國文化的不二追求。所以第二章，用“有蕡其實”，即桃樹結的果實又大又飽滿，來形容這個出嫁的女子，很快就將為夫家傳宗接代，生育子嗣。

重要的事講三遍，古漢語中“三”代表多，所以詩經中的詩，往往三章。 詩的最後，用“其葉蓁蓁”桃葉繁茂來形容新娘一定會“宜其家人”，讓這個家的人相親相愛，整個家族興旺發達！

古詩候，詩就歌，歌就是詩。唱誦這樣詩等於樂教。 孔子說：“移風易俗，莫過於樂。”音樂在教化人心上，起到無可替代的作用。特別是藉助婚禮祥和的場景，把禮樂教化蘊含其中，效果特別好。難怪孔子推崇周禮，確實高人一等。

《桃夭》採用重章疊唱，只變換幾個字，透過一唱三嘆，渲染了婚禮的喜慶和人們的祝福。

寫“花”，寫“實”，寫“葉”，利用桃樹的三變，意味新嫁娘的人生三個階段。花是初嫁時的美麗，密密麻麻的桃子是生兒育女的充實，鬱鬱蔥蔥的桃葉，是膝下承歡的晚景，真是一派興旺景象啊 ！

中國的婚姻從來不是兩個人的事，關乎兩個家庭，尤其是男方家。所以不強調出嫁，而強調于歸。婆家才是女子真正的家。女子豔如桃花，還不行，宜其室家，才能算得上美麗的少女，合格的新娘。正是對婚姻的高度重視，第三章被引用到《大學》中，成為國民教育的重中之重。“宜其家人，而後能夠教國人。”一個君子從詩中懂得修身齊家是修行的根本。

桃之夭夭

有蕡其實

其葉蓁蓁