沒有過不去的坎，把心放寬一點，心開路就開了，你的心就釋然了

人生在世，常常會有人因為一些瑣事而煩惱，而更多被煩惱困惑的人會想不明白：“為什麼說煩惱即菩提呢？”

今天，就拿虛空來做比喻吧。虛空本來沒有動靜變化，不因為光明來了就光明，黑暗來了就黑暗。明的虛空也就是暗的虛空，暗的虛空也就是明的虛空。光明與黑暗雖然往復變化，但虛空本身並沒有變化。煩惱即菩提就是這個道理。迷與悟雖然不同，但菩提本心並沒有任何差異。

什麼是“我”？“我”就是一切煩惱的根源。因為執著於我見、我慢、我疑，才使得我們為人我是非所困頓，影響了我們用功修行。

所以，很多人會提出“無我”、“放下我執”，其目的就是消除這個“我”，了知萬事萬物不過是四大假合的產物，而不受“我”的束縛。

我們身邊的人，我們所遇到的事，從長遠來看，都與我們有著千絲萬縷的聯絡，都是我們的緣分使然。正所謂“凡夫即佛；煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。”

煩惱，是成就我們的增上緣，煩惱的根源在於我們自身的貪、嗔、痴，而與那些人和事無關。所以，當我們面對生活中的瑣事時，就應該以一顆平常心來應對，“寵辱不驚，去留無意”。一旦我們調伏好這顆心，讓它歸於平常，歸於平淡，煩惱就會離我們遠去。

當煩惱逗留在地下室時，你可以透過常常提起覺照的念頭，使自己享受到生命中許多清新健康事物的滋味。而當煩惱上來時，我可以關掉單放機，合上書，開啟起居室的門，讓它進來。

你可以對它微笑，用你現在已變得強有力的覺照來擁抱它。再比如，如果恐懼想上來，你不要回避。用你的覺照溫和地間候它：“恐懼，老朋友，我認出你了。”如果你害怕自己的恐懼，它就會將你淹沒；但是如果你平靜地邀它上來，在覺照的心態下對它微笑，它就會喪失一部分力量。…

如果你以覺照擁抱一個小煩惱，只要吸進來、撥出去，向它微笑，那麼幾分鐘後，它就會被轉化掉了。但是如果你有塊壘於胸，煩惱深重，那麼我們就需要更多的時間。

當你以覺照來擁抱它的同時，還要練習會禪和行禪，那麼遲早它會被轉化消釋掉的。如果你透過練習提高了覺照的質量，轉化過程就會更快一些。

當覺照擁抱煩惱的時候，它就已經開始滲透和轉化它了，就如陽光照在一個蓓蕾上，並滲入進去使其綻放一樣。當覺照掠過某種美好的事物時，它便會盡展風華；當它觸到某種令人煩惱的事物時，它會轉變它、淨化它。

煩惱的種子總是試圖浮現出來。如果我們壓抑它們，我們的心就會因鬱滯不暢而生病。練習覺照可以使我們獲得力量，開啟起居室的門，讓煩惱上來。

每當用覺照照住煩惱時，它就會失去一部分力量，之後當它回到藏識時，它就變得更加微弱了。當它再次上來時，如果我們的心處在覺照的狀態，就像一位母親間候她的孩子一樣歡迎它，它就會再次被削弱，回到地下室時，它就變得愈加微弱了。

以這種方法，我們建立了一個良好的心理迴圈，於是開始感覺好多了。如果我們體內血液迴圈正常，我們就會感覺良好；如果我們的精神能量能在藏識與意識之間正常迴圈，那麼我們也會擁有良好的感覺。如果我們有覺照，並以覺照來擁抱煩惱、轉化煩惱，那麼我們就無須害怕它了。

清光緒時東閣大學士閻敬銘有一首詩叫《不氣歌》：“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病時無人替。請來醫生把病治，反說氣病治非易。倘若不消氣中氣，誠恐因病將命棄。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。”

詩文詼諧幽默、生動有趣，細品起來卻給人以意猶未盡、韻味無窮之感。我等芸芸眾生，總會在不經意之間受到各種委屈與挫折。你若生氣，就是把肚子氣得圓鼓鼓的，又能解決什麼問題呢？

若是被有心之人利用，反而正中別人的下懷，被人嘲諷，又是何苦呢？…《不氣歌》告訴我們個道理：沒有過不去的坎兒，把心放寬一點，心開，路就開了，你的心就釋然了。

我們的人生，不過彈指一揮間，若總在為一些事情生氣、不開心，則白白浪費了很多寶貴的時間，不如學做一個聰明人，學會控制自己的情緒，用理智駕馭情感，活得瀟瀟酒酒、坦坦蕩蕩。