項羽留下唯一的文學作品，今天課本里還有，清朝學者：假的！

公元前202年，西楚霸王項羽被韓信的大軍團團圍困於垓下，已是四面楚歌，窮途末路。

項羽捨不得他的寶馬烏騅，更捨不得他的愛妾虞姬，於是慷慨悲歌，歌詞曰：

力拔山兮氣蓋世，

時不利兮騅不逝，

騅不逝兮可奈何，

虞兮虞兮奈若何？

司馬遷隨後寫道“歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。”寥寥數語，畫面感極強，兩千多年以後讀之，仍然深為感動。

這段“霸王別姬”的悽美愛情故事，讓項羽在戰神的勇武、剛硬形象外，平添了幾許暖男的柔情。而那首《垓下歌》也成為千古傳唱的名篇，可與項羽死敵劉邦的《大風歌》相提並論。後世根據“霸王別姬”衍生的文學作品數不勝數，從小說、戲曲、舞蹈到影視劇隨處可見，陳凱歌導演的電影《霸王別姬》，更成為華人電影的扛鼎之作。

然而，歷代都有質疑的聲音。質疑的焦點卻不在“霸王別姬”，而在於《垓下歌》的真實性。其中清代學者周亮工就連珠炮般提出幾大疑點：

垓下是何等時？虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩？即有作，亦誰聞之，而誰記之歟？……

這些理由有點“抬槓”的意思，但想想確實是沒法辯駁。都死到臨頭了，項羽哪有閒暇作歌詞？就算他作了歌詞，虞姬唱了，是誰聽到的，又是誰記下來的？莫非，項羽還帶個速記員不成？其實我們讀史書，比如《史記》，經常會有這個疑問： “司馬遷怎麼知道的？”就算是兩人的密談，司馬遷也能把對話完整地寫出來，比如趙高和李斯的密謀，韓信和彭越的密謀，等等，而《垓下歌》也是這種情況。

周亮工最後給出了他的結論，他說：“吾謂此數語者，無論事之有無，應是太史公‘筆補造化’，代為傳神。”也就是說，他認為像《垓下歌》這種細節刻畫，是司馬遷的“筆補造化”，說白了就是他的文學再創作，從實際效果看，確實對豐富人物形象起到了關鍵作用。歷代修史，除了辨析材料，分析實物，其實也少不了想象力的參與，“文學創作”的成分恐難以避免。

如此說來，魯迅先生稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，該不會也有這層意思吧？

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