《史記》：可保一世的安穩，學季子的生存之道

《史記卷三十一 · 吳太伯世家第一》

前 言

《吳太伯世家》主要講述的諸侯國吳國七百年左右的興亡史。不過，作者司馬遷尤其著墨並沒有承受王位的吳王壽夢的小兒季札，他的行事為人之道。他是孔子的老師，被孔子敬譽為至德之人。

本文與你分享的是，在這變幻無常的世界中，在這必須與人打交道的社會中，學季子的生存之道，可保一世的安穩。

一、學季子不好高騖遠，安分守己；得局勢動盪中都能保全自己

季札是吳王壽夢的幼子。照當時普遍的社會傳統，子承父業是由出生順序決定的。

由於季札有智慧、有德行，因此吳王壽夢就想要將王位傳給他。長兄諸樊出於孝心，也認為季子的德行遠在自己之上，於是在父親死後，堅持要把王位讓給季子。

但季子對自己的兄長諸樊說，長子是合理的繼承人，當國君不是自己應有之份，自己怎麼敢幹犯長兄呢？

季子自謙說，自己雖然德行不夠，但卻希望能夠遵守節義。

吳國上下仍堅持要立季札為國君，他反而拋棄家室財產跑去當農民，以表決心。

長兄諸樊死後，為了讓季子當上國君，留下遺詔，國君之位由幾位兄弟依序擔任。輪到季子時，他依然辭謝，只願俯首稱臣，當個輔臣而已。

人們常說，世上最複雜的地方就是朝堂之上。但是季子卻能夠在最複雜的地方始終活得愜意瀟灑，不為虛名、功名利祿所累；也始終得到所有人的一致好評、讚賞，無人看他不爽，也不認為他擋了自己財路；都認為季子是自己的知己、幫助者。

這是為什麼呢？很重要的一點，季子的生存之道，那就是他從不好高騖遠，始終安分守己。他不因為自己的德行高過諸兄弟就看不起兄長，在言行舉止上有所僭越。他不但絲毫不會，而且對各兄長都極其尊重和守規矩。以至於後來篡位的公子光都不會絲毫懷疑季子是自己王位的威脅，而對他有所加害。

二、學季子有原則底線，卻也能做變通；不受環境影響。

無論是父親，還是三兄長先後要將王位傳於季札，季札都堅決不受。說明季札對己有著高標準、高要求。在做人方面有他的原則底線。

尤其是，有次他出訪中原各國時，造訪徐國國君。徐君很喜歡季札身上佩戴的寶劍，但不敢明說。季子心裡也明白徐君的心意，但因為自己還要繼續出訪各國，心裡就想，等到自己任務完成，再將寶劍贈予徐君。

沒想到，等到季子出使回來，特意再找徐君時，徐君死了。於是季子特意到徐君墳墓，並把自己的寶劍掛在其墳墓的樹木上離開。隨從人員不解，問季子，徐君已死，那寶劍這樣留下不是暴殄天物嗎？

季子回答，這樣認為是錯誤的。我當時內心已答應徐君，怎能因為他死了就違背自己內心的諾言呢？

從這件小事上，我們更能看出季子對自己的高標準要求，以及行事為人的原則性。

但是，公元前515年季子出使，吳王僚的倆親兄弟在外攻楚。吳王僚落單在國內，身邊也沒有剛正忠誠之臣。諸樊之子公子光終於找到機會，精心佈局，成功暗殺了吳王僚，自己篡位稱王；也就是吳王闔廬。

季子回來後，說：“苟先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎？哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”意思是說，如果歷代先王的祭祀沒有被廢止，人民不至於沒有國君，社稷之神仍然得到奉祀，那就是我的國君。我敢埋怨誰呢？我只能哀悼死者，侍奉生者，來對待天命安排。禍亂不是自己製造，就應聽從新立之君，這是先人的原則啊。

於是，季子到吳王僚的墓上回報自己完成外交任務的經過，為吳王僚痛哭一番，之後回到朝廷中自己的位置等待新王的命令。

吳王闔廬的篡位說是不德卻也合情理。在他看來，自己身為長子長孫，是父親諸樊的最合法繼承人了。但父親諸樊為了讓季子繼位，留詔讓他的三個弟弟依序即位，季子不當王，本該接下來是他，不應該是三叔的兒子即位。

季子沒有在這雙方的是非、成敗中站隊，或是忿忿不平、看不開。他反而是站在一個更高點來看待這段自己也攪在其中的政局中：先祖仍然得到供奉，社稷之神仍然得到供奉，百姓仍然有國君，我也沒有製造禍亂；這樣，我又有什麼可怨？只有哀悼死者，侍奉生者，順從新王，以應對天命的安排。

這就是季子行事為人的高超之處，雖有原則，卻不迂腐、墨守成規；而是懂得變通。按今天的話說，就是識時務者為俊傑。當然，說的不是趨炎附勢、牆頭草；而是懂得順應歷史的潮流。

所以季子才能夠在任何的環境中不但能夠潔身自好，又能護得自己周全。不至於像那伯夷、叔齊想不通，結果在昌盛之世代中活活餓死自己。是誰之過呢？

季子能夠在不利的環境中，及時調整自己，換個角度看待問題，使他的人生不為環境所影響，反而豁然開朗。這就是我們所要學習的：有原則卻不迂腐，換個角度看問題。

三、學季子待人真誠，廣交好友；成為身邊人的良師益友

【原文】

去魯，遂使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑無政，乃免於難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也。”故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於欒高之難。

去齊，使於鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：“鄭之執政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。”

季子外訪鄭國時，與子產相交如同知己般真誠、推心置腹。季子對他說，鄭國掌握政權的人奢縱其人，大難降臨，政權最後一定會落在子產身上。然後季子向子產直言：“你執政時，要小心地以禮治國，否則鄭國將要衰敗。”

我們看到，季子身為臣子受命出使各國。在與各國政要交往的過程中，他不但能夠看到這個國家的根本問題，而且能夠做出準確的預測。這是他的智慧的過人之處。

難得的是，季子將自己所看見的、所認為的，都照對方可接受的方式告知對方，使得他們聽取進去，並規避可能產生的國家禍亂或是延及自身的災禍。

季子的這種待人真誠，直言不諱的性格為他積累了豐厚的人脈。重要的是，他成為身邊人的良師益友，與他相處之人都能夠因他得福。這是一個寶貴的人格特質，也是一個可貴的人生。

有意義、有價值的人生不一定非要得到功名利祿不可；卻一定是個能夠以正面的影響力感化他人、造福他人之人生。

小 結

以上三點，季子優秀的人格特質，促使他在複雜的政局中隨遇而安，在多變危險的環境中化險為夷；留下一世英名。

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