“行屍走肉”在古代並不是一句空話，“屍”確實是一個大活人

“屍”字，最初並不是表示死人，“屍”本義所指之人仍然是活著的人，但突出了人的屈膝而坐之形。試想如果“屍”意僅為現在的“屍體”意，那麼居、屆、尼、泥、倨等含有構字部件“屍”的漢字該做如何解釋呢？

《說文解字》曰：“屍，陳也，像臥之形。”段玉裁注：“此字像首俯而曲背之形。”徐灝《段注箋》曰：“屍，本人臥之稱，因人死而長臥不起，亦謂之屍。久之引申義行而本義廢。”

此處許慎和徐灝皆沒有抓住“屍”之本義，且從字形分析“屍”為臥之形，顯然是有失妥當，甲骨金文，甚至篆書“屍”字皆不作臥形。

“屍”字形似屈膝而坐之人，並非躺臥之形

許慎和段玉裁皆從字形分析該字，但都不可信。下面我們把“屍”字的字形展示給大家。“屍”甲骨文、金文和篆書字形如下：

從字形可見，“屍”並不像許慎所說“像臥之形”，故該說不確。細審“屍”字古文字形，像人屈膝而坐之形。這樣說來，怎麼感覺越說越瘮人呢。其實，我們瞭解一下上古時期古人的蹲坐姿勢和祭祀方式就會豁然開朗了。容庚在《金文編》裡做出了比較可靠的解釋：

《金文編》：“屍，像屈膝之形，後假夷為屍，而屍之意晦。祭祀之屍，其陳之祭，有似於屍，故亦以屍名之。”

如此說來，“屍”

本像箕屈膝而坐之形

，此當為屍之本義。後來這個屈膝之形的“屍”字多由“夷”表示，其原始義就變得越來越隱晦模糊了。

（參1）

“屍”後來又指臨時代替被祭祀者的人，屍祭曾經是很流行的祭祀方式

“屍”字後來又有了新的變化，用以指稱代替被祭祀者或者神靈。這一意義是“屍”之本義的的引申，因為屍祭之時，“屍”常屈膝坐在祭祀牌位之側。

屍祭是上古非常盛行的一種祭祀方式，當時的屍就是用來代替被祭祀者的，“屍”通常由晚輩或者臣下來擔任。古代文獻對屍祭也有記載：

《楚辭·天問》：“載屍集戰，何所急？”王逸注：“屍，主也。”宋洪興祖補註：“屍，神像也，以人為之。”《公羊傳·宣公八年》何休注云：“祭必有屍者，節神也。禮，天子以卿為屍，諸侯以大夫為屍，卿大夫以下以孫為屍。”

上述文獻告訴我們，“屍”由活人充當，而且當時屍的選擇也是很有講究的，有著明確的次序，天子選卿為屍，諸侯選大夫為屍，卿大夫以下則以孫輩為屍。

周代屍祭有選屍的物件之別，當然還有性別上的要求，祭男則選男，祭女則選女。文獻中對此也有記載：

《詩經·召南·採蘋》：“其誰屍之，有齊季女。”《左傳》襄公二十八年：“濟澤之阿，行潦之蘋藻，置諸宗師，季蘭屍之，敬之。”

此兩處所記載皆是女屍，且都是齊國的少女蘭。

選取活人做屍祭的原因

現在看來，找一個晚輩或者其他人來代替死者為祭祀值物件，這種做法好像是對死者的不敬，而且死者的家屬也不願意趴在一個其他人或者晚輩面前磕頭燒香。

可是周代就不同了，當時的人們相信萬物皆有靈性，也就萌生了對死後祖先的靈魂的崇拜意識。更有意思的是，當時的人們還堅信在世上還有一個活人可以代表死者，作為死者的化身，死者可以把靈魂附在這個活人身上，這就是所謂的“靈活附體”吧。

廣西全州存在的古老而神秘的屍祭

周代的祖先認為，這種以活人來“屍祭”的方法，是人與神的交接方式，活人代替死者來享受晚輩和下屬的祭祀。（參2）當然，“屍”這種特殊的身份也就有了特殊的待遇，本來是下屬或者晚輩，因為充當了死者便有了不一樣的地位，享受了本來屬於祖先的拜祭和祭奠。

篆文“屍”字，加“死”明確表示死人屍體之意

從以上討論可知，甲骨文金文“屍”字為坐著的人的形象，其義為坐在那裡代替死者受祭。也就是透過本義的這種坐在位子上並沒有實質的事情去做，又引申出只佔位置不做事情之意，今所謂“尸位素餐”便是此意。

至篆書“屍”又增加了“死”部，以“死”示“屍”，指稱屍體，也就是後來“屍”的繁體字。字形如下：

“屍”和“死”當為同根詞，在先秦文獻中“屍體”的“屍”字也常作“死”。如：

《呂氏春秋·離謂》：“人得其死者。”

《說文》：“屍，終主。從屍，從死。”“屍”為會意字，從屍從死會意。“屍”為後起之字，王筠曰：“屍乃屍之分別文。”不見於甲骨金文，而且也不見於先秦兩漢的出土資料。“屍”大概產生於漢代的俗體字，之前的“屍”常以“屍”表示。表示“死屍”的“屍”例子見如下文獻資料：

《管子·小匡》：“君何為不殺而受之其屍。”《國語·齊語》：“殺而以其屍授之。”《書史記·魯世家》：“不如殺以其屍與之。”《漢書》：“漢遣使至康居求谷吉等屍。”

屍”字的產生，應該也是為別義。據學者們考證，“屍”字為甲骨文金文常用為“夷”，如夷方、東夷、淮夷等，未有用為“死屍”之“屍”者。“屍”在文獻中也用為“代替死人的被祭祀之人”。至西周文獻亦未見“屍”用為“屍體”之意者，包括常見“屍”字的《詩》亦不表示“屍體”。

而且至唐代，“屍”字仍然是不太為大家所熟悉的字，因為當時顏師古注《漢書》之時， 用“屍”為“屍”作解釋。“

寫在最後

“屍”本為

屈膝而坐之形

，典籍中常

借用“夷”字

。東夷之人就以“屍”為常見的坐姿，因此也用來指東夷人，之後又造了“居”字表示本義，後“屍”引申義指稱代表神靈或者被祭祀者的活人。大概至漢代“屍”字開始分化，加“死”部表示“屍體”之意。後來，“

屍”字簡化又回到“屍”字

。其實，更有意思的是，後來很多漢字都與“屍”有關，比如居、屆、尼、泥、屠、屋、踞等，這些漢字我們隨後也會跟大家討論。

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參考文獻：

1。竇文宇，《漢字字源》，吉林文史出版社，2005年。

2。李玉潔，《先秦喪葬制度研究》，中州古籍出版社 ，1991年10月。