《道德經》——第十二章：去迷除惑，身心俱明

《道德經》——第十二章：去迷除惑，能身心俱明

先來看河上公通行版和帛書修正版之間的差別，如下：

通行版：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹，不為目。故去彼取此。

帛書版：五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹不為目。故去彼取此。

兩個版本之間有四點不同：一是順序，通行版的順序讓人看起來顯得更加工整，而帛書版的順序讓人看起來更加連貫，因為田獵和難得之貨最主要的也是屬於視覺的範疇。二是“使”字變成“令”字。三是“之”字全部被去掉，但這不影響兩者表述的意思一樣。四是“田”字變成“畋”字，兩者在文中的意思一致。這裡以帛書版進行闡述。

第一句：五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。五色，紅、黃、青、白、黑，這裡指繽紛繁亂的色彩。目盲，這裡指眼花繚亂。馳騁，縱馬賓士，這裡指縱情遊蕩。田獵，即畋獵，這裡指以傷害動物為目的，而不是以獲取獵物為目的的射獵行為。行，行為。妨，傷害。五味，酸、甘、辛、苦、鹹。這裡指各種口感的食物。爽，這裡理解為差錯。五音，宮、商、角、徵、羽，這裡指各種聲樂。聾，這裡指不分清或者聽不到“金玉良言”等善音。

這一句的大意是：當一個人的眼睛，被繽紛繁亂的花花世界佔據時，就會變得眼花繚亂而看不清事物的本來面貌；當一個人縱情於奔行射獵時，容易讓自己的心性狂亂；當一個人面對奇珍異寶時，往往會做出傷害別人的行為。當一個人經常享樂於各種口感的食物時，很容易讓味覺出現差錯。當一個人身邊充斥著各種好聽的聲音時，很容易分不清什麼樣的聲音才是對自己有用的（或者充斥著各種言論時，很容易聽不到對自己有益的言論）。

第二句：是以聖人之治也，為腹不為目。是以，因此。聖人，這裡指賢明的君主。治，治理。腹，腹部、肚子，這裡同時引申為能充實的、實在的。目，這裡指聲色犬馬等誘發衝動慾望的表象。這一句的大意是：因此，賢明的君主治理國家，應該以優先解決人民的溫飽為目的，同時也以充實人民的生活為主要目的，而不是以表象的繁華去誘發人民衝動的慾望，以使他們能夠保持恬靜的生活。

第三句：故去彼取此。故，所以。去，去除、去掉。彼，指五色、五味、五音等易於誘發慾望的表象，可理解為華而不實的事物。取，取用、選取。此，指為腹，能解決溫飽的，能使人充實的事物。這一句的大意是：所以應當儘可能地去掉那些華而不實的事物，選取那些能解決溫飽的，能讓人生活更加充實的事物去努力發展。