老子說“歿身不殆”- 真的理解了嗎

道德經學習筆記之05（第十六章~第十八章）

第十六章 歸根

至虛 極也 守靜 督也 萬物旁作 吾以觀其復也 天物云云 各復歸於其根

曰靜 靜是謂覆命 覆命常也 知常明也 不知常 茫茫作兇

知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 歿(mò)身不殆

虛到極致（更甚於心無旁騖）堅守靜觀（督：形聲。從目，叔聲。本義：察看督促，監督），既

心無雜念、安靜觀察、萬物的旁觀者，我可以觀察到萬物的反覆變化，天物繽紛繁雜，都終要回歸其根，這稱之為靜。

靜就是覆命。

復：形聲。小篆字形，下面的意符“攵”，是甲骨文“止”字的變形，表示與腳或行走，不斷地行走。

復：不斷地行走，表明反覆

命：會意。從口從令。表示用口釋出命令。本義：指派；發號，命運，天命。

命：命令，命運

覆命：重複不斷的命運；

覆命是常理（或真理），知常理者明（智之人），不知常理容易招災，就會壞事茫茫。

要知道普遍規律的現象，容：儀容；容貌，容顏

知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 歿(mò)身不殆

容：會意兼形聲。小 徐本“從宀，谷（ gǔ）。”大 徐本看作會意。“宀”是房屋，“谷”是空虛的山窪，都有盛受的意思。本義：容納）

容：容納，有容乃大

明白普遍規律，就會有容，可以容納天地萬物。

容就是公理，公理就是王道，王道即天理，天理就是道，道是永恆的，死了道還是在。

很多人把“歿身不殆”解釋為終生無憂、即便突然身死也不會滅亡等、不會遇到什麼災難而危害自身等，但這沒道理。

歿，意思是終，歿身就是身終，就是死亡，已經死了。

殆 dài：形聲。從歹（ è），臺聲。本義：危險；不殆既不危險。

字面理解是：身死不危險，可以理解為已經死的人不會再有什麼危險，這樣與“

吾無身 有何患”

非常符合。

縱觀全文，講的是萬物都回歸到其開始之處，既從無到有又從有到無，這是常態，人生的最終歸宿是無，即死亡，死了以後就沒有什麼問題會困擾。

第十七章 知有

大上 下知有之 其次親譽之 其次畏之 其下侮之

信不足 案有不信 猶呵 其貴言也 成功遂事 而百姓謂我自然

最好的是隻是讓人知道有，第二等是讓人親近稱讚，第三等是讓人害怕，最差的是讓人瞧不起。

誠信不足，白紙黑字也沒人相信。

猶呵

，要深思熟慮，珍惜自己的言語，做好事情，這樣百姓會說我自然。

這一章指出了人的行為準則，組織的最高領導一般員工只是知道有這樣的人，要有信用，說到做到，話不要多，要說就要說珍貴有用的話，做事就要成功。

第十八章 四有

故大道廢 案有仁義

知快出 案有大偽

六親不和 案有畜慈

邦家亂 案有貞臣

廢棄大道，才有仁義；

腦子急轉彎，才有大偽；

六親不和，才覺家狗（畜）比人更親近；

國家亂，才有所謂的貞（忠）臣。

道是最大的道理，如果人們不守大道，丟棄大道，人與人之間只能是弱肉強食，為了避免人間慘劇，需要約束百姓的工具，這就是仁義。

整章內容就是對現實社會的寫照。

有意思的是：仁義是沒有大道才提出來的對策方案，儒家把仁義看得很重，但道家認為仁義並不是大道，可能是小道吧^_^ 。