中華傳統國學文化“仁義禮智信”到底講的是什麼

仁義禮智信為五常，這裡的常就是本來，本質，自然而然的意思。

孔子以為人的本質本來就具有仁義禮智信的，而不是學的，學只不過是發掘本性的手段而已

故仁義禮智信為人固有體性，發之於行為溫良恭儉讓，此五著為體之用，為德

而仁義禮智信又以信為體，仁義禮智為用

。

仁義禮智沒有信就不成立。所以誠信為本，是做人的基礎。

誠信為心之體，意之本。

佛家說

“信為功德母”

那麼仁義禮智即為功德行。

誠意，正心，格物，致知，修身，齊家，治國，平天下。

儒家的治國，平天下就是利益眾生的偉大思想。

這屬於大乘顯學，修身，齊家屬於小乘隱學。

先小乘後大乘這與佛學修行次第是相同的。

佛講法主要講的就是小乘，也就是個人的修為，最後才講大乘菩薩道。

大乘屬於大心願大智慧者才能實行者，其難度大，成就也大，可成就無量功德得無量壽長，無量光明，無量極樂。

大小乘皆可成就道果，其區別如螢火與太陽之差距。

其介乎於大小乘之間者為中乘。

當初佛並沒有劃分大小乘之名，此都是後世弟子具體化了。

人世間皆以生老病死，成住壞空的法則變化的，誰也改變不了，這屬於物質世界的定律。

想脫離這個定律，那就得放開對物質世界的執著，跳出三界外不在五行中，靈魂才能不被物質世界的生滅所左右而達到永生不滅的境界。

所有聖賢來這個物質世界講道，都要用肉身與眾生溝通交流，他的肉身也逃不過物質世界的定律。

老子說先天地生的那個東西就是超越宇宙定律的道，或者常，它是無生無死的，無始無終的。

老子描述它

“周行不殆，獨立不改，迎之不見其首，隨之不見其後”。

歸根，覆命，復歸於嬰兒，觀復，老子反覆強調要人迴歸本來面目，因此才能不生不死。

因為世間萬事萬物的發展都是走向滅亡的，那麼只有逆其道而行才能避免滅亡。

歸根曰靜，靜曰覆命，這是正道。

反者，道之動，這是反道，反道必死。

老子說的靜不是我們以為的靜止。

老子說的靜即清淨安寧。

也就是沒有妄念的意思。

老子說

“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。”

這裡的一就是常道，常道清靜無為而無所不為。

仁義禮智信法治與