每日一讀 | 9 |《論語·季氏•陳亢問於伯魚》

《論語·季氏•陳亢問於伯魚》

原文：

陳亢問於伯魚曰．子亦有異聞乎．對曰．未也．嘗獨立．鯉趨而過庭．曰．學詩乎．對曰．未也．不學詩．無以言．鯉退而學詩．他日又獨立．鯉趨而過庭．曰．學禮乎．對曰．未也．不學禮．無以立．鯉退而學禮．聞斯二者．陳亢退而喜．曰．問一得三．聞詩．聞禮．又聞君子之遠其子也．

譯文：

孔子的兒子阿鯉（伯魚名鯉，是孔子的兒子，也是孔子的學生）和陳亢他們同在孔子門下讀書。

有回陳亢問阿鯉：“老師也教了你一些沒有給我們大家講過的東西嗎？”

阿鯉答道：“沒有啊。有次父親一個人站在院子裡，見到我快步走過，只問：‘讀了《詩》麼？’我答說：‘沒有。’‘不讀《詩》，沒法學寫作呢。’出來後我就讀了《詩》。

“有次他又一個人站在院子裡，見到我快步走過，又問：‘讀了《禮》麼？’我答說：‘沒有。’‘不讀《禮》，不會懂規矩呀。’出來後我就讀了《禮》。

“他單獨對我說的就是這兩次，對大家不也是講的這些麼？”

聽了孔鯉的回答，陳亢高興地說道：“我這一問，有了三個收穫：知道了該學《詩》，知道了該學《禮》，還知道了高尚的人不會特殊照顧自己的兒子。”

後記：

孔子的兒子出生的時候，魯君當時送了一條鯉魚，給孔子祝賀。孔子為了感念君恩，所以將自己的兒子的名就命名為鯉，字伯魚，都是有魚字在裡頭的。這也顯得孔老夫子的厚道，以及對君上的那種知恩報恩之心。

“趨”是快走的意思，因為孔鯉見到父親立在堂前，所以不可以慢慢吞吞、大搖大擺的走，否則就顯傲慢。由此可見，孔子家裡是最講究禮的。《弟子規》裡也說：“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。” 這個“趨”是快步走上前，看見長輩沒有什麼話說了，趕緊退下去，這都是表示對長輩的謙恭。

孔子非常重視言語的教學，他宣講的孔門四科，第一是德行，第二是言語，第三是政事，第四是文學。德行之後就是言語，言語怎麼學，孔子說必須得學《詩》。

他把上古時代一直到春秋時期流傳下來的那些歌謠，選刪後修訂成《詩經》，又稱《詩三百》。“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。孔子就是用“思無邪”做為選定的標準，所以整部《詩經》裡面，沒有邪思，人讀了之後不會生邪思。

“禮”指《禮記》，又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是一部儒家思想的資料彙編。

“不學詩，無以言”。孔子告訴伯魚，說你不學《詩》，便不知道言語之道，不懂得怎麼個說話了。

“不學禮，無以立”。孔子告訴伯魚，“不學禮”，就不知道如何立身。

孔子講，“君子無終食之間違仁”，終食之間是一頓飯的功夫，暫短的時間裡面都不違反仁道，還要做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，既所謂立身。

所以學禮關鍵不只是只學些文字，還要做到。而且天天都要省察自己，看看有沒有違反禮，有則改之，無則嘉勉。這是學君子之道，學聖賢之道。

孔子只說了“不學詩，無以言”，“不學禮，無以立”，他的兒子便 “退而學詩”，“退而學禮”，這和《三字經》裡的“父母教，須敬聽”如出一轍，也說明了孔子家教的嚴格。

“又聞君子之遠其子也”，道出了孔子教學“有教無類”不分疏親一視同仁的平等心態。