“八月霜飛柳半黃，蓬根吹斷雁南翔”，詩人身處邊關，起懷鄉之情

人生最難過的，是身不由己。那個瞬息之間所帶來的大悲慟，常常使人窒息到寧願毀滅掉自身的一切。沒有人可以訴說的寂寞，彷彿蕭條的季節，明明就在眼前，卻全部空茫茫，不真實，太虛無。恍若雪落，四下無人。

這首《和李秀才邊庭四時怨》，是組詩，共有四首，此為其中第三首。作者盧汝弼，字子諧，一作字子誥，唐末五代，詩人盧綸之孫。郡望范陽（今河北涿州），後徙家河中蒲州，遂為蒲州（今山西永濟）人。昭宗景福中登進士第，朱溫亂殺士，避難往太原。依附李克用，得重用。李存勖承製封拜，皆出汝弼之手，後唐建國前卒。

《和李秀才邊庭四時怨》【唐】盧汝弼八月霜飛柳半黃，蓬根吹斷雁南翔。隴頭流水關山月，泣上龍堆望故鄉。

邊庭，邊地的官署，《敦煌曲子詞·失調名》：“良人去住邊庭，三載長征。”四時，在這裡並非指一年四季，而是樂舞名，漢文帝作。據《漢書·禮樂志》記載：“孝文廟奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。”此處大抵是指向曲目中所流露出來的縷縷牽掛，怨而不側，是為擔憂，牽連。

“八月霜飛柳半黃”，寫時令之下，諸物之形象，衰竭之力畢現。時令：八月。隨之而來的，是天降飛霜，在嚴霜緊迫的威脅之下，原本婀娜多姿的柳樹，也逐漸失去了青春美貌，變得枯黃，缺乏生機。悲劇的上演，總是一場接著一場的，彷彿沒有終結。

在這裡，“八月霜飛”是後面各種場景建立的基礎，就好像一個不需要特別尋求的因由。正是因為“霜飛”之故，所以才會造成“柳半黃”。柳，，柳色隨季節而少青（情）泛黃，恰似人心留不住，是為黃也。沒有希望的期盼，沒有盡頭的追索，這一切都是註定徒勞的悲觀。天道之下，一切灰飛煙滅。

“蓬根吹斷雁南翔”，蓬，多年生草本植物，花白色，中心黃色，葉似柳葉，子實有毛，隨風而離，故亦稱“飛蓬”。胡皓《奉使松府》詩：“露白蓬根斷，風秋草葉鳴。”蓬生故土，斷根而飛，離別矣；碧空萬里，孤雁南飛，別離矣。

這一句完全是承接前面一句而來的，是一種視覺上的疊加，構圖上的延續，情感上的延伸。風霜常相伴，所謂飛蓬，隨風而離。在此，無論是“蓬根”之被“吹斷”，抑或是“雁”之“南翔”，都昭示著一個場面：別離。飛蓬斷根，孤雁南翔，士兵戍邊，來去之間，命運操縱在他人之手，都往往身不由己。

“隴頭流水關山月，泣上龍堆望故鄉”，這兩句比較複雜，實際上牽扯到具體名稱與實物之間意思的差異性。比如第一句，似乎就是源自現實的山水，本身就是實質性的事物，可以這樣解釋：邊塞中尋常可見的水流以及高掛在關山上的明月，然而，事實卻截然不同。

我們必須分開看這句中的三組詞：隴頭、流水和關山月，因為它們分別指向了詞語背後所代表著的音樂性。隴頭，常用來指代邊塞，此處當作為漢樂府名理會，據《樂府詩集·橫吹曲辭》郭茂倩題解引《樂府解題》：“漢橫吹曲，二十八解，李延年造。魏晉以來，唯傳十曲：一曰《黃鵠》，二曰《隴頭》。”

流水，即高山流水，古琴曲名，亦泛指琴曲。與此曲目相關的最著名故事，當然就是伯牙與子期的“琴臺知音會”。而關山月，也是漢樂府橫吹曲名，《樂府詩集》所收歌詞系南北朝以來文人作品，內容多寫邊塞士兵久戍不歸傷離怨別的情景，如《木蘭詩》：“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”

這些曲目都與邊塞有著密切的關係，曲調放在此情此景之下，其憂傷悽惻之意當然更是明顯。正是如此，方才使最後一句中的“泣上龍堆望故鄉”這一行為，得到了更為合理的解釋。龍堆，即白龍堆，沙丘名，西域中，《漢書·匈奴傳》記載：“豈為康居、烏孫能逾白龍堆而寇西邊哉，乃以制匈奴也。”

也是在這最後一句之中，完美闡釋了前面一切所見景物，都是建立在詩人已經登上白龍堆之後的觀望狀態。而其中的導火索，大抵是此時此刻依舊縈繞回旋在詩人耳際，不絕如縷的樂曲演奏聲音。此時，追究到底是《隴頭》，或者是《流水》，又或者是《關山月》，都沒有什麼意義，因為更有可能當時三曲都曾經被演奏過。

事實上，我們其實關注的地方更應該是詩作本身的微妙之處，比如照應。最後一句之“泣下”，挑明瞭詩人筆下人物思念故鄉的愁緒，妙到好處地點明瞭題目中的那個“怨”字，此處並非埋怨，也非怨憂，而是一種十分複雜的惦念之情。情動於衷，所以情不自禁，這大概便是此詩所以吸引人的焦點所在，值得人深思與回味。

（圖片來自網路，侵刪）

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