晨鐘暮鼓究竟有何來源，為何寺廟至今仍在延續

鍾和鼓是佛寺中常用的兩種法器，也是經常配合在一起使用的法器。在佛寺中，鐘鼓通常被用來作為在法會佛事中敲擊，起到音聲佛事的作用，除此之外，鐘鼓還具有多種公用，跟隨來一起了解一下其中的奧秘所在吧。

古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子醜寅卯）序之，每個時辰相當於今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的範圍有限，齊武帝（ 483 年－ 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。

一、鍾

鍾是寺院報時、集眾所敲打的法器。隨著佛教傳入中國，於是便將中國固有的鐘、鼓等代替了犍椎。鍾在佛寺中具有以下幾種作用：

1、 鍾在佛門中具有斷煩惱。長智慧、增福壽、脫輪迴、成正覺的功效。

《禪門日誦·鍾偈》雲：“洪鐘初（二、三）叩，寶偈高呤。上徹天堂，下通地府。上祝當今皇帝（國主），大統乾坤；下資率土諸侯（長官），高增祿位。三界四生之內，各免輪迴；九幽十類之中，悉離苦海。無風十雨，免遭饑饉之年；南畝東郊，俱瞻堯舜之日（獲倉箱之慶）。干戈永息、甲馬休徵、陣敗傷亡，俱生淨土。飛禽走獸，羅網不逢；浪子孤商，早還鄉井。無邊世界，地久天長（永享康寧）；遠近檀那，增延福壽。三門鎮靖，佛法常興，土地龍神，安僧護法。父母師長，六親眷屬，歷代先亡，同登彼岸。”這些偈語都表明了鐘的這些基本功用。

2、 鍾具有脫離輪迴，成等正覺的功用。

佛門早晚《鳴鐘偈》也說明了鐘的這種功用。如佛寺早上《鳴鐘偈》：雲“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生”；晚《鳴鐘偈》亦云：“願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。”

早晚《鳴鐘偈》要配合擊鐘一句一叩，攝心叩誦全偈三遍，共一百零八下。一百零八，代表眾生繁多的無明煩惱和習氣，叩鐘的目的即在於提醒修行人，要以精進用功的擊椎，破除自己無始以來的

貪瞋痴

煩惱，同時應以深切的慈悲願心，讓這份沉穩悠揚的鐘聲與願力，上徹天堂，下通地府，使聽聞到鐘鳴的無邊眾生，都能得到心靈的安定、啟發了自性的智慧光明。由此可見，敲鐘還具有斷除三毒的功用。

因此， 我們每一次叩鐘的當下若能以清淨利他的大願，精誠專注的叩鐘，便可產生感通十方法界的力量，息止惡道眾生的苦難，也使的自己的也障消除，福慧善根增長。

3、 鍾還具有莊嚴道場，活躍氣氛的作用。

追溯中國歷史可以知道，鍾在中國自古就有，並非是佛門的獨創。鍾在中國的用途為禮、樂器，因此沿用於佛門中，每月禮祖及佛前大供等法事或各種法會中，也以鍾為樂器配合僧眾清淨的梵唄唱誦響叩，供養諸聖賢並攝受與會大眾，顯發出佛事、法會的莊嚴隆重。同時，若有諸山長老或賢達政要參訪蒞臨道場時，也以叩大鐘的儀式，作為隆重迎接的禮儀。

4、 在佛教中，鐘不僅是寺院報時、集眾的法器，而且對於促進修道有很大的功用。

據敕修清規法器章說：“大鐘，叢林號令之始也。曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。”有經典中說：“洪鐘長聲覺群生，聲遍十方無量土。”

二、 鼓

鼓是叢林與鍾一樣重要的法器。據經中所說，早在佛陀時代，鼓就與鍾共存，《楞嚴經》載：“阿難，汝更聽此祗園中，食辦擊鼓，眾集撞鐘，鐘鼓音聲，前後相續。”直到現在，鐘鼓常鳴仍是寺院的一大特徵。

鼓由金、玉、木、石等製造而成，有各種形狀及大小。鼓是全世界各名族使用比較廣泛的擊鳴器，我國很早便將鼓用於儀式、武樂、軍陣中，具有集眾、報時、警報、振奮人心之用。隨著佛教傳入中國以後，鼓的型別和稱呼也變得複雜多樣。

佛鼓具有報時和讚唄的作用。

佛鼓有多種型別，其中法鼓是禪宗寺院使用的大鼓之一，設於法堂東北角。法鼓是在法會開始之前用來告知大眾，或者在主持上堂、小參、普說、入室時候敲擊。法鼓也比喻佛陀說法如鼓，可勸誡大眾向善，猶如扣鼓可誡兵前進；茶鼓設在法堂的西北角，在

請茶

、進齋、普請、放參更點時擊之，一般是長擊一通；大鼓是早晚報時、號令是所用的鼓。架在作為一種集合僧眾的法器而使用，而且還具有號令僧眾的作用。

於是在寺院中，早起夜寢時，規定擊鐘鳴鼓作為號令，於是便有“晨鐘暮鼓”之稱。

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