從皋陶造刑到國家憲法日，為什麼會有法？

12月4日，是國家憲法日，12月4日的一週，是憲法宣傳週。今天，鹿鳴老師就化身為憲法宣傳使者，給您講講憲法，講講法律的重要性。

1982年12月4日，第五屆全國人民代表大會第五次會議通過了現行的《中華人民共和國憲法》。

現行憲法是對1954年制定的新中國第一部憲法的繼承和發展。憲法是國家根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權威、法律效力。所以為了增強全社會的憲法意識，弘揚憲法精神，加強憲法實施，全面推進依法治國，第十二屆全國人民代表大會常務委員會第十一次會議決定，將12月4日設立為國家憲法日。

而憲法宣傳週，是2018年12月4日開始的，是中央宣傳部、司法部、全國普法辦公室聯合部署開展的宣傳活動。

知法、懂法、守法，是現代人在社會生存的基本常識。法盲，是一個讓人痛心的稱呼。因為不懂法律而發生的悲劇，每每讓人扼腕嘆息。所以普及法律常識，讓人們增強憲法意識，是當今社會必行之道。

其實法，在中國社會早已出現。在堯舜禹的時代，法就已經產生了。被奉為“中國司法始祖”的皋陶，就是那個時期的人物。皋陶製刑，在中華法文化史上書寫了極為光彩的一頁。

為什麼會有法？因為當時社會比較複雜險惡。據《史記·五帝本紀》記載，“舜曰：‘皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士。’”就說明當時既有蠻夷侵擾中原，搶劫殺人，又有發生在境外的作亂。在這樣的背景下，舜命皋陶為司法官，穩定並維持社會秩序。

皋陶也不負眾望，“明於五刑，以弼五教”，主張以刑罰處於輔助地位，對於有過激行為或者有犯罪行為的人，先曉之以理，如果不行，再繩之以法。所以，舜盛讚皋陶：“汝作士，明於五刑，以弼五教，期於予治。刑期於五刑，民協於中，時乃功，懋哉！”

皋陶也因此，被人尊奉為上古四聖之一，與堯、舜、禹齊名。

如果說皋陶造刑是法制史上的光輝一頁，那麼子產鑄刑鼎，就是中國法制史上的里程碑。因為他開啟了古代公佈成文法的先例。

在子產鑄刑鼎之前，法律一直是不公開的，為了保持其神秘性，“刑不可知，則威不可測”。而改變刑不示人的第一人，就是鄭國的子產。這件事情，在諸侯國中產生極大影響，晉國大夫叔向寫信勸告子產不要這樣做：

“民知有闢，則不忌於上，並有爭心。以徵於書，而徼倖以成之，弗可為也。”

就是說人民知道了司法標準，不僅不會有忌憚畏懼之心，同時還會滋生僥倖心理，會讓社會大亂。

不僅是晉國的叔向，就連多年之後的孔老夫子，也批判子產的行為：

“今棄是度也，而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業之守？貴賤無序，何以為國？”

鑄造刑鼎打破社會秩序，讓貴賤無序，不亡國等什麼呢？

雖然不被看好，但子產仍“一意孤行”。這樣孤行的結果，換來了鄭國的大治。人民也稱頌子產：

“我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之！”

法律不是神秘的，而是需要讓人知曉並遵守的準則。治國憑圭臬，安邦靠準繩。只有人人知法守法，社會才會安定，國家才能富強。