音樂教師考編乾貨—遠古夏商秦漢魏晉—名詞解釋

遠古夏商秦漢魏晉

名詞解釋

1、“葛天氏之樂”：傳說中的一種古樂，是遠古氏族葛天氏的樂舞，其中包含 8首歌曲， 主要反映了初民對生產和生活的思想感情。

2、 “伊耆氏之樂”：傳說中的一種古樂， 屬於遠古氏族伊耆氏的樂舞。 是初民祈年的樂舞， 是伊耆氏在每年 12月中舉行的崇奉萬物的蠟祀活動。

3、 《彈歌》 ：原始樂舞，反映了原始狩獵生活。

4、 《雲門》 ：原始樂舞，黃帝時期崇拜天神或圖騰的樂舞。

5、 《大武》：周初時的樂舞，主要用來歌頌周武王伐紂的事蹟，孔子曾稱其盡美矣未盡善矣。

6、賈湖骨笛：我國最古老的樂器，出土於河南省舞陽縣賈湖村，有將近20餘支，距今有8000年曆史。

7、夔：古史傳說時期虞舜的樂官。

8、《大夏》 ：又稱為《夏籥》，因其用吹管樂器籥伴奏而得名，西周時期六代樂舞之一，內容是歌頌大禹治水的功績。

9、《大濩》 ：西周時期六代樂舞之一，內容歌頌了商湯伐桀的功績。

10、大司樂：周初建立的我國最早的宮廷音樂機構。它的一個重要職能是音樂教育。它的目 的是為了配合禮樂制度， 維護周王朝的最高統治。 除此之外的另外兩個職能是嚴格的行政管 理和音樂表演職能。

11、八音分類法：八音是指我國周代按照製作材料的不同進行樂器分類的方法。這也是我國 音樂史上最早的樂器分類法。八音分別是金石土革絲木匏竹。

12、八佾：周朝建立的禮樂制度，各個等級所使用的音樂，在規模和排列上有嚴格的區別和劃分。其中舞隊的排列是天子用八佾，諸侯六佾，依次往下遞減。

13、樂懸：西周起有關鍾、罄樂器數量和設定方位的等級規定。

14、 《成相篇》 ：公元前三世紀戰國時期荀子的成相篇，是一篇至今流傳下來的兼用韻文和散 文的作品，是

說唱音樂的遠祖

，其內容是揭露統治者的愚蠢。在形式上，它是用一種叫做 “相”的打擊樂器打著節奏而同時歌唱的一種詩篇。

15、百戲：百戲是漢代俗樂的主要內容之一，是漢代多種民間藝術的匯合。它包括角觝、雜 戲、魔術、歌舞等形式。常有歌手、鼓、鍾、罄等為之伴奏。

16、李延年：是漢代協律都尉，他善於歌唱和創作，很受漢武帝的賞識，他根據西域音樂創 作出的“新聲十八解”是汲取西域音樂的精華進行創作的最早記錄。

17、京房六十律：西漢樂律學家京房創制了“六十律”理論，此理論是在用三分損益法產生 了十二律之後， 繼續往下相生直至六十律。 京房想透過六十律來解決十二律旋宮音律均等問題。

18、荀勖笛律：西晉律學家荀勖在樂律上的成就在於他發現了笛律中的“管口校正數”，他 運用“管口校正”製作出較精確的十二笛。 他在樂律學上的探索和貢獻推動了律學研究的發 展。

19、何承天新律：南朝傑出律學家何承天創立了十分接近十二平均律的“新律”，意在消除 由三分損益算出的十二律“黃鐘不能還原”、不能旋宮轉調的缺憾。

20、 《碣石調·幽蘭》 ：著名古琴曲，傳自南朝梁代的丘明。現存的曲譜是唐人的手抄本，是 我國目前所見到的最古老的文字譜。此曲抒發了作者生不逢時、懷才不遇的幽憤心情。

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