柳下惠的“坐懷不亂”是真是假其實，我們都被假故事給騙了

咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。——-《竹石》

01前言

從小父母就教育我們男女授受不親，男子和女子應該保持著一定的距離，要正確保持兩性關係。

尤其是古代，男女之間若過於親密，會被認為是傷風敗俗之事。

就算是思想開放的21世紀，男女間也應該保持距離，假如兩人過於親密的話，總會有人在背後指指點點。

02坐懷不亂的出處

提到兩性關係作風正派，必須要說一個詞語，坐懷不亂。這個詞語出自毛亨的《詩經·小雅·巷伯》，原文是這樣說的：“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”

但其實坐懷不亂最早是出自於《荀子·大略》，當中是這樣記載的：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”

詩句中提到柳下惠，那麼柳下惠是何許人士？坐懷不亂到底是真是假？

我們先來看看柳下惠的兩次出現，最早出現在《荀子·大略》。對於荀子記錄的這幾句話，其實並沒有出現女子的身影。

由此可以看出，坐懷不亂的來由應該是出自毛亨的詩經。

對於毛亨記錄的坐懷不亂，有兩個版本的故事。

第一個版本，在一個十分寒冷的夜晚，柳下惠在城門處住宿，正巧碰到一位沒有住處的婦女前來投宿。

柳下惠開門讓婦女住了進來，但天氣太冷，婦女凍得瑟瑟發抖，柳下惠怕婦人凍死，就解開自己的外衣，讓婦女坐在自己的懷裡，給她取暖。

就這樣坐了一整晚，兩人並沒有發生任何越矩的行為。

另一個版本，柳下惠外出拜訪朋友，突然下起了傾盆大雨，他本想去寺廟內避雨，但是走進寺廟發現有一位女子，也在避雨。

而且女子上身裸露，正在擰溼漉漉的衣服，所以他便急忙走出，躲到槐樹下，任憑暴雨淋溼自己也不進寺廟避雨。就有了坐槐不亂，後來慢慢流傳為坐懷不亂。

柳下惠春秋時期人士，荀子戰國末期趙國人，毛亨戰國末年至西漢初年。

如果坐懷不亂真的是發生在柳下惠身上，那為什麼一直到毛亨這一朝代，坐懷不亂才開始有了雛形？

03柳下惠何許人士

柳下惠本名展獲，因為他的封地在柳下，死後諡號為惠，所以後人才稱之為柳下惠。

柳下惠為人正直，品德高尚，遇事不迎合，但正是因為這樣的處事風格，經常得罪權貴，接連三次被黜免官職。

但因為他學識淵博，各國的諸侯都想拉攏他，可他都拒絕了。

拒絕的理由是，自己為人處世就是這樣，正直不會轉彎，所以不管去到哪裡，都還是會被黜免，那為何不留在生養我的魯國呢？

04坐懷不亂是真是假

剛剛提到坐懷不亂一直到西漢初年才有了雛形，後到元明清時期，才被完善，再被廣為流傳。

為什麼這一個假故事會被廣為流傳？主要是因為在元明清時期，男女有別的思想得到加強，當時的歷史背景，讓柳下惠坐懷不亂的故事得到完善。

用一個春秋時期的名人作為故事的典故，更能讓人信服，大家也都會照做，因此這個故事慢慢被流傳開。

第一，一個故事經過幾朝幾代才得以完善，勢必已經偏離了最初的方向。

第二，柳下惠為人正直，就算各國諸侯都向他丟擲橄欖枝，他也不願意改變自己為人處世的風格。所以用他作為主人翁，對故事加以延伸，能起到事半功倍的作用。

小結

由此看來，我們都被假故事騙了。這其實只是一個流傳千年的假故事，為的就是讓人們學習柳下惠的在兩性關係面前的正派作風罷了。

男女授受不親，在古代來說就是男子和女子在相互傳遞東西的時候，不要太過於親近，以免觸碰到對方的手。

自古以來，我是一個文明禮儀大國，所以對於男女之間的禮儀會有嚴格的規定，不管什麼朝代都不允許男子和女子過於親密。

現在的社會人們思想開放，男女之間接觸密切，有些人沒有把握好其中的度。

兩性關係不像古代那樣，隨之也發生了許多不好的事情，未婚先孕，或者是小三出軌等等。

雖然古人們用一個假的故事騙我們，但是出發點是好的。男女之間兩性關係，不管是古代還是現代，都應該保持柳下惠坐懷不亂的正派作風。

參考文獻：《詩經》