永嘉四靈是南宋後期詩派，它的出現代表了南宋詩風的轉變

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永嘉四靈是流行於南宋後期的詩歌流派。所謂四靈是指徐照（字靈暉）徐璣（字靈淵）、趙師秀（字靈秀）、翁卷（字靈舒），他們的字中都有一個“靈”字。四人中除翁卷是浙江樂清人外，其他三位都是永嘉人。他們詩風相近，故有此稱。四靈的出現代表了南宋詩風轉變的一個新趨勢。自黃庭堅開創江西詩派後，北宋末葉以迄南宋中期詩壇幾為江西派所獨佔。然而到宋寧宗之世，江西派詩風已漸趨式微，詩人們多半又回過頭來學習唐詩，特別是學唐人的近體詩，永嘉四靈就是這一傾向的代表，其影響一直延續到宋末。

趙師秀

四靈都是中下層文人，有的做過小官，有的終生未仕，因而牢騷滿腹，卻又企圖在莊禪、理學中尋求某種安慰，以維持心理的平衡。在文學思想上，他們既反對當時理學家重道輕文的觀點，也不滿足於江西詩派“資書以為詩”，一味在前人成句、詩意中覓取詩料的作風，主張詩歌應陶冶性情，提倡“捐書以為詩”（劉克莊《韓隱君詩序》），儘量白描，獨出機杼。他們生活圈子狹窄，才力有限，因而他們倡導中晚唐賈島、姚合一派詩風，以野逸清瘦之語相標榜，實質上卻是“因狹出奇”（葉適《題劉潛夫南嶽詩稿》》），企圖以此入手，獨闢蹊徑，另標一格。他們彼此酬唱，旨趣相投，詩風接近，因而形成了在當時有一定影響的詩歌流派。

趙師秀

從四靈的詩歌來看，他們的詩主要有這樣一些特點：首先，題材較窄。四靈的詩歌中雖然也有一些反映民生疾苦，針砭時弊的作品，但畢竟數量太少。他們絕大部分的詩是描寫個人生活和自然景色的，他們或寫嘯傲田園，寄情泉石的閒情逸趣；或寫友朋往返，酬酢唱和的融融樂趣。總之，都是一些細小題材，思想蘊含不深，缺乏時代風雲之氣。其次，風格野逸清瘦。四靈的生活比較清苦，際遇比較坎坷，因而他們與姚賈的詩風一拍即合，喜歡錶現那種悽清冷寂的境界。在他們的詩中經常出現梅花、寒蟬、古渡、煙柳、小橋、孤鶴、修竹等意象，流露出作者內心深處的孤寂落寞之感。再次，語言錘鍊尖新，卻又不露痕跡，往往在平易流暢中傳達出極為精細的感覺，翻空出奇，頗具特點。

翁卷

趙師秀是四靈中成就最高者。他詩集中多流連光景、羈旅情思、應酬唱和之作。他專長五律，因而有“五言專城”之譽。他善寫景，如“野水多於地，春山半是雲”（《薛氏瓜廬》），“瀑近春風溼，松多曉日青”（《桐柏觀》），“江滿帆侵樹，山高燒入雲”（《送鄧漢卿》），“寒入吹城角，光凝宿竹禽”（《月夜懷徐照》）等，體物細貼入微，摹景真切動人，意境清新而又琢句靈動。然而通體完整，一氣呵成者不多，時露枯之狀。徐照追蹤姚賈詩風，苦心吟詠，時有佳句，如“步因花樹息，吟忘寺僧迎”（《登歙山寺》），“千峰經雨後，一雁帶秋來”（《山中即事》），清新秀潤，自然和諧。而“四望疑無地，孤舟若在天”（《過鄱陽湖》），“飛下數千尺，全然無定形。電橫天日射，龍出石雲腥”（《大龍湫瀑布》）等，卻又寫得氣勢逼人，境界闊大。

不過，總的來說，徐照詩還是視界狹小，佳作不多，往往有句無篇。翁卷的五律大都格律精嚴，注重字句的錘鍊，講究偶對、聲韻之美。他的寫景之句頗具蕭散野逸之趣，如“輕煙分近郭，積雪蓋遙山”（《冬日登富覽亭》），“光逼流螢斷，寒侵宿鳥驚”（《中秋步月》）。他的七絕堪稱大家，如《野望》：

一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。閒上山來看野水，忽於水底見青山。

頗具楊萬里的神采。徐璣詩中寫得較好的是那些抒發身世之感，即事寫景之作。《六月歸途》一首從早行所見寫到宦情冷淡，而以故人相憶作結，感情真切，是他集子中的佳篇之一。總起來看，四靈的詩在藝術上取法中晚唐，擅長寫景，體物貼切，每多秀句，以清新圓潤、構思新巧見長然而他們的生活天地太狹窄，取法範圍又小，再加他們才力有限，到底顯得底氣不足，氣魄不大，“雖鏤心鉥腎，刻意雕琢，而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病”（《四庫全書總目·芳蘭軒集〉提要》）。

四靈詩派的出現給長期被江西詩派統治的詩壇帶來了一些新鮮的氣息，他們標舉唐風對江西詩派流弊是一個反撥，因而在當時產生了不小的影響，有一批詩人取法他們的詩風，這就形成了一個以四靈為中心的詩派。“風流相沿，用意益篤，永嘉視昔之江西幾似矣，豈不盛哉”（王綽《薛瓜廬墓誌銘》，《南宋群賢小集》本《瓜廬詩》卷末），雖不免誇大其詞，但四靈詩派風靡一時卻是事實。後來沿波推進，四靈詩風一直影響到了江湖詩派。

作者介紹：我是“小華暢聊歷史”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國的文化！