道紀學之一：《老子》文中記載的道紀

道紀學

開篇言

為什麼要取《道紀學》這個名字呢？

因為學字義的意思是效法，鑽研知識，獲得知識……。

學，識也。——《廣雅》

學，效也。近而愈明者學也。——《尚書大傳》

學者，學其所不能學也。——《莊子•庚桑楚》

學而時習之。——《論語》

好學近乎知。——《禮記•中庸》

我用古人的學習方法，誦讀《老子》等，在誦讀過程中，讓我參悟到了《老子》文中記載的：道，陰陽和三混而（二）為一是道的法度、綱紀、法則。“書讀百遍，其意自現”，讀一百遍你會愛上它！還有“千遍通神，萬遍通真”之說，不踐行又怎麼去體悟呢？我體悟到古人的誦讀學習方法，真是妙極了！您、他願意與我們同行嗎？哈哈哈……

《老子》道紀學

一:《老子》文中記載的道紀

（一）：道，陰陰和三混而（二）為一謂道紀

《老子》文中記載的道紀是在第十四章：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執今（古）之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”

視用眼，能靜能動為和，聽用耳，不動為陰，搏用身體，動為陽。此陰陽和三者混而（諧音字：二）為一。復歸於上下無狀之狀恍惚的狀態。迎之不見其首，隨之不見其後。就是前看不見為首的，後看不見隨後的，只能看見今。執字本義指捕捉、捉拿。由本義引申指握著，拿著，又引申指掌管、從事、施行。前面過去的事情我們已經無法掌管、後面看不見是未知的，我們怎能掌管。我們今人能掌管的就是現在、當下。“道法自然”。自然界春生、夏長、秋收、冬藏，白天、黑夜都在表達道周行而不殆。人們知道了自然界的這些現象，人們就知道在春、夏、秋、冬、白天、黑夜應怎麼樣生存。一個圓的周行運動，是1個動點週而復始的旋轉運動著，這個點的運動離不開另1個靜點，這一靜一動2個點產生了圓的靜動之陰陽和諧狀態。圓周率近似值3，3、1是圓直徑與圓周率的比值，直徑＝半經x2，半徑＝靜動兩點之間的距離。故“執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀”。應是“執今之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”

《老子》文中講“無，名天地之始。有，名萬物之母”。“天下萬物生於有，有生於無”。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大”。“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今其名不去”。“道生一一生二二生三三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝（空）氣以為和”。《易經》文：“一陰一陽之謂道”。

綜上所述：陰陽和三混而（諧音字：二）為一謂道紀！

“道法自然”。活在當下，活（合、和）道而存，活（合、和）光同塵！今日之世界不斷前進著，惟有道紀與我們相伴！願所有的有緣（圓）人活出精彩而復歸！

附：圓形表道

道，周行而不殆。那麼來看看周字義。

周字義：圈子。環繞。週而復始。

看了周字義，再來看看圓字義。

圓字義：圓周。周全。

圓，圜全也。——《說文》

圓而神。——《易·繫辭》

圓第一定義

在同一平面內到定點的距離等於定長的點的 集合叫做 圓（circle）。這個定點叫做圓的 圓心。圓形一週的長度，就是圓的 周長。

圓第二定義

平面內一動點到兩定點的距離之比（或距離的平方之比），等於一個不為1的常數，則此動點的軌跡是圓。

從圓心或球心到圓周或球面的直線段 叫半徑。

透過圓心且兩個端點都在圓上任意一點的線段叫直徑。也就是直徑＝半徑x2。

在一個平面內，一動點以一定點為中心，以一定長度為距離旋轉一週所形成的封閉曲線叫做圓。任意一個圓的周長與它直徑的比值是一個固定的數，我們把它叫做圓周率，用字母π表示。它是一個無限不迴圈小數。π＝3。1415926535……。但在實際運用中一般只取它的近似值。《周髀算經》上說“周三徑一”，把圓周率看成3，但是這只是一個近似值。

從上述可知：在一個平面畫一個圓是用兩個點，一個是動點，一個是靜（固定不動）點，動點旋轉一週即形成的曲線叫做圓。這兩個點的直線距離叫半徑。直徑＝半徑x2。圓周率近似值3。14。圓周率似近值為3。直徑與半徑的比值近似＝1：3。靜為陰動為陽，奇數為陽偶數為陰。一個圓是陰陽3、2、1混成。這符合道陰陽和三混而（二）為一之道紀。所以用圓形來表道！《三蒼》：“四方上下曰宇，古往今來曰宙”。第十四章也講到上下，1、2、3，故道紀也表達了宇宙。

未完待續

若悟圓至虛極隨興而寫

2021/09/10日初稿

2021/09/12日修改