女巫的誕生女性為什麼會成為獵巫運動的“討伐”物件

在歐洲歷史上有這麼一段特殊的時期，

在漫長的黑暗中世紀結束後，歐洲的發展卻沒有從此朝著更加民主、法制的道路上走得更遠，反而在迷信與專制的路上一去不回。

獵巫運動在歐洲持續了一百多年的時間，從

15世紀末到17世紀，幾十萬被冠以“巫師”之名的人遭到屠殺、凌辱、被施以非人的虐待，

由於這場運動是以天主教為首的宗教勢力發起的，又以法制的逐漸覺醒而宣佈告終，

所以可以看作是西方傳統宗教與近代法制思想的初次碰撞。

在全世界幾乎所有文明的歷史中，女性都是作為弱勢群體的存在，不僅是在普通人眼中，在當時很多學者眼裡也是如此，

著名哲學家亞里士多德也曾說過女性“是男性身體的一部分，是不完整的男性”

，可以看出人們對女性群體一些不小的成見，

這就讓性別上的權力平等在一開始就不可能實現，其中在猶以女性為最大受害者的獵巫運動中最為嚴重。

1.為何將物件選為女性

女巫文化很早在西方文化中就出現了，是神秘與魔法的象徵，

在古希臘與古埃及諸多祭祀祈福等活動中起到主導作用，此外，控制繁衍與治療、操縱天氣、促成愛情等也被當時的人們看作是女巫所擁有的魔力。

近代早期的很多影視作品及小說將女巫進行了一定程度上的醜化，被施加了諸如醜惡、兇狠、善妒等形象，這種情況也在一定意義上反映了現代人民對女巫的看法。

女巫在西方被看作是魔鬼在人間的代言人，

是惡魔一樣的存在，宗教的聖女是“聖潔”的，那麼代表惡魔的女巫就是“不潔”的，不檢點的，

有人還將女巫與當時肆虐歐洲的黑死病、經久不衰的各地戰事、宗教勢力在歐洲的衰弱等聯絡在一起，

將女巫視為擾亂正常秩序的魔鬼，在宗教逐漸發展起來之後，女巫變得越來越少了。

至於為何是女性，

在當時的解釋是女性的意志力差、身體素質也比較弱，很容易受到魔鬼的誘惑，成為擾亂人間的禍害，這種解釋在當時看來完全是站不住腳的。

綜合分析下來，首先女性自古以來都沒能獲得與男性同等的地位，天生就是弱勢群體，受到了很多迫害與欺壓，

無論是政治還是宗教中女性的地位都十分低下，15世紀貞德在政治上的活動引起了宗教勢力的不滿，宗教勢力主張再度壓榨女性的地位。

其次，歐洲剛剛結束黑暗的中世紀，代表正統傳統宗教的東正教所在的東羅馬帝國覆滅了，歐洲人民對上帝和宗教的存在產生了懷疑

，宗教便將矛頭指向手無縛雞之力的女巫，將疾病、戰爭、飢餓、嚴寒產生的原因都歸結在其身上，暫時性地轉移了矛盾。

最後，當時在歐洲存在的真正的女巫終歸是有限的，在長久的由宗教支配的歷史中女巫已經非常罕見了，但為了滿足人民的報復心理，

很多普通女性也被汙衊成女巫，宗教勢力也不相信女性會敢於產生反抗的念頭，因此對其進行百般折磨、趕盡殺絕，法律與道德在此時都消失殆盡。

2.女性所遭受的迫害

關於如何鑑定女性是否為“女巫”的方法，更是完全站不住腳的宗教糟粕思想。

胎記本是人類天生就有的，但卻被宗教人員看作是與惡魔簽約的標誌。

在此過程中女性的身體的每個部分被這些男性從頭到尾的“檢查”，歸根到底還是藉著宗教的大旗去滿足自己的獸慾，甚至會強迫良家婦女同他們發生關係，否則就會被當作“女巫”，宗教成為罪與惡的保護傘

，最可怕的是，人們甚至將其作為正義的表現，認為“懲罰”女巫就是懲惡揚善。

還有一種鑑定方式就是用針扎女巫的身體，他們認為與被魔鬼佔據的人體是不會有痛覺的，但是被扎之後喊疼的女性他們依然不會放過，

而是關進滿是老鼠蟑螂的小屋裡留待“觀察”，最後她們不是在這種骯髒環境中患病而死，就是活活被餓死。

宗教人員在一開始就沒將這些女巫當作人來看待，

但怎樣判定一個人是否為女巫，卻完全憑藉這些“人”的一己之言，

可以說當時的這些宗教人員掌握了女性的生殺大權

，一旦被定為女巫，不是直接用火刑被活活燒死，就是在絞殺之後再處以火刑。

二、獵巫運動的指導書——《女巫之錘》

獵巫運動不是某個掌權者心血來潮的一次行動，而是很多人蓄謀已久的一場大陰謀，試圖將所有矛盾引向女巫這類異教徒，

恢復宗教在歐洲的統治地位，不料卻成了宗教愈發衰落的最後一次“迴光返照”，

1.《女巫之錘》的內容

這本書的作者是天主教的一名修士和一名審判長，他們對女巫有著極度的憎恨。

首先這本書將女巫定義為世間一切禍亂與災難的根源，人所遭受的一切苦難都是女巫造成的。

女巫雖然在歐洲歷史上的形象不太正面，但完全將女巫殺死勢必會引起一些動亂，所以負責占卜的女巫並沒有被列入被獵殺的範疇之中，

但如何判斷一個女巫是否只負責占卜，還是由宗教人員的一句話決定的，對依照法律辦事的法制思想進行了嚴重的踐踏。

其次，

在書中詳細記載瞭如何對女巫進行尋找、鑑定、施以刑法的全過程，覆蓋面非常廣泛，

但在上文的舉例中就已經證明這些完全是無稽之談，沒有一點依據

，而且這些追蹤、審訊、刑法都是類似於“滿清十大酷刑”一般的存在，對其身心造成的百般凌辱，

成為當時普通人民痛苦生活的“安慰藥”，也成為了宗教勢力清除異教徒的保護傘。

2.《女巫之錘》的影響

《女巫之錘》成為了宗教勢力在歐洲大規模開展獵物運動的指導書，開啟了持續一百多年滅絕人性、摧殘法制的獵巫運動，以後也產生了更多的理論書籍對其進行擴充與完善，

是一本沾滿了無數鮮血的“罪惡之書”，一直到18世紀依然被一些人奉為“至理名言”，幾十萬女性被折磨、虐殺，甚至死後還被挫骨揚灰。

西方法制的覺醒也是在這種情況下開始的

，物極必反，否極泰來，越來越多的人流血、死亡，但歐洲並沒有發生半點好轉的跡象，一些人開始意識到這樣的狀況是不合理的，

宗教勢力的種種挫折除了讓宗教的地位更高之外，

對普通百姓的生活並沒有產生一點點的改變，反而是周圍越來越多的人被汙衊成女巫而遭到屠殺。

法制在歐洲並不是一個新詞，在宗教佔據主導地位之前

，法制一直是對人治的一種很好的規範與補充，到了中世紀雖然依舊有法律的存在，但大多數都是以維護宗教統治為目的的，

隨著世界地理的大發現與“日心說”的流行，上帝的存在越來越不確定了，宗教的主導地位也受到了嚴峻挑戰。三、西方法制思想的覺醒

1.女性權力的爭取

法制要求無論性別、年齡、宗教、種族在法律面前都是一視同仁的，女性在獵巫運動中被指責是生活作風不檢點的“女巫”，男性也可能會“成為”到處尋花問柳的“男巫”，

只針對女性是不合理的，有紳士就應該有淑女，由男權就有女權。

女

性作為獵物運動最大的受害群體，

用無數鮮血換來了男女平等上的一些進步，但就歷史的發展來說還是遠遠不夠的，還處於非常早期的階段，

直到現在，要在世界範圍內實現真正的男女平等還有漫長的路上要走，仍然需要我們的不斷努力。

2.基本人權的要求

生命權、健康權、人身自由權、言論權這些基本人權雖然如今已經基本實現了，但是是在付出了無數人的健康、自由與生命之後才被納入法律的範圍的。

法律的存在相信“人性本惡”，是對人的行為進行的規範與限定，以及對基本人權做出的保護，持續了一百多年獵巫運動已經充分證明了這一點。

沒有法律制約的人性恐怖的讓人不敢直視，

在宗教之下，人應該首先是人，異教徒也不能被歸納到非人的一方里，

法制相較於人治更加立足於人的主體地位，人不是上帝的附屬品，每個人都是法律下的獨立存在。

要額外說明的是，英格蘭地區雖然也進行了獵物運動，但由於種種原因，

宗教在法制的影響下統治地位不斷下降，加上宗教人員的法制意識也開始覺醒，這裡的獵巫運動進行的十分緩慢，而隨著

後來的資產階級革命，英國頒佈了《權利法案》，

法制開始取代宗教的主導地位這一現象開始蔓延到世界上的各個國家。

四、總結

這段持續了一百多年不堪回首的獵巫運動，以無數鮮血的代價換取了法制的覺醒，

我們應該時刻警惕，歷史的悲劇不應在未來重演。

法制作為比人治更健全的存在，在世界每個國家都是不可或缺的，

法律立足於人“惡”的一面，

遵紀守法是對一個人最基本的要求，黑暗的獵巫運動中依舊有很多人心向光明，敢於發聲，

哪裡有壓迫哪裡就有反抗，不斷向前的法制就是在這種矛盾與碰撞中實現的。

參考文獻

1.《近代早期英格蘭巫術迫害的輕緩化——基於司法體制視角的解釋》

2.《淺析16、17世紀西歐獵巫運動及其原因》

3.《知識精英與近代早期歐洲獵巫運動》