有人對再現曹文的唐國明拜訪之後說，他是一個讓夢想不死的奇人

有人對再現曹文的唐國明拜訪之後說，他是一個讓夢想不死的奇人

遊遍世界的人對作家唐國明拜訪之後說，他是一個讓夢想不死的奇人

（提醒：本篇正文的內容從下面的第5張圖片下開始）

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主張把思想穿在身上，成作家的山裡娃唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明半途哲學名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐國明2019年6月出版開創半途主義文學的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《半途先生》詩中表達的那樣——

不在過去，不在現在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉，不在他鄉，此刻只在半途之上

願是高山，願是流水，願是清風明月的模樣

不願貧窮，不願奢華，只願思危奮發圖強

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《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》的“考古復原”根據與資料來源於程高本《紅樓夢》後40回。

再現曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》後40回續寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

唐國明介紹他的書《零鄉》時，如此說——

《零鄉》就是一個展示在無歸的現實路上，表現不停進取乘風破浪精神的文字。

《零鄉》寫出了一千萬個理由不能成為作家的唐國明卻成了作家的原因。也寫了唐國明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。

《零鄉》是一本你讀起來沒有負擔，讀後餘音繞樑萬年不絕的書。你可以隨時讀幾分鐘或十幾分鍾或一個小時，也可以挑著或跳著隨便讀幾節，就可以隨時放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個入口都可以進入我的生活，但又覺得永遠沒有結束，永遠在繼續，永遠在迴圈；也就是說你可以從這本書的任何一節開始迴圈讀下去。

《零鄉》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反覆地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——透過這種狀態的描寫，反映出那種遠離故鄉沒有歸宿感，折回故鄉卻發現故鄉已不是故里的場景，在似夢似遊，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代程序中失去了消失了的鄉村故土用記憶性的文字修復還原、一邊在現有文字古蹟中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神遊走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、遊走、尋根、回憶裡，道出了作為進入以網路式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉’現實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續流浪，不得不又繼續漂泊的“零鄉”現實。使每個有同樣經歷的自我永遠成了一部被“零鄉”化了的“零鄉”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉”的我們。——同時此書也揭秘了我是如何以考古方式再現曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了嶽麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我的80萬字《零鄉》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學的世紀，那麼《零鄉》註定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達鵝毛詩人、半途哲人、紅樓先生、明月清風中人唐國明提出領悟的半途主義哲學最易懂的好書與扛鼎之作。

我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的。我們已經沒有遠方，沒有別處；沒有過去沒有現在沒有將來，只有一條讓我們去為夢想乘風破浪、無路可逃之路，只有“零鄉”。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學項羽做自我，不學古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當丈夫。

唐國明說：1是2的半途，2是1的下一刻，萬物永在途上。——不在過去，不在現在，不在將來，只在途上； 不在別處，也不在遠方，只在路上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

唐國明說：我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學生問死，道聽途說，閒言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數前提下，要麼永遠在1除以“2的n次方”的至小無內的流動時空途中永存而在地轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於“2的n次方”那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆。

唐國明說：我有長風情懷與鵝毛風範；我有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心。

唐國明說：我說的“長風情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風範”就是不記功利得失對一件事的堅持。

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唐國明定理：

1、宇宙星系萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列的形式生成。我們也與這些有形式規定的數字一樣，有的永遠落入圈套難以自拔，有的獲得超越，卻不知所蹤。

2、“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。

3、1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4，面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上；你的生活不是在別處，你只是生活在途中；你永遠就這樣處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

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半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生、自由古體詩人、清風明月中人唐國明作品

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遊遍世界的人對作家唐國明拜訪之後說，他是一個讓夢想不死的奇人

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2017年8月11日陸原在公眾號“一陸瘋景”以題為《你們拍不死一個16年蝸居8平米小屋，一天只吃1頓飯的文學青年的夢想》一文中說：

這篇文章，是我在2017年7月底拜訪這位長沙“奇人”唐國明並進行了直播之後的補記。因為已經來過長沙幾次了，就在想這次來要看些什麼呢？除了看風景，還是看看人吧。於是在百度上開始搜尋“長沙奇人”，搜到的結果第一條就是他，點進去，知道此人名叫唐國明，於是再搜，看到的關鍵詞：紅樓夢、哥德巴赫猜想、鵝毛詩人、隱居。每一個都戳動我這個曾經的理科文學青年的軟肋。於是，一邊在朋友圈中詢問是否有人認識這位奇人，一邊繼續在網上搜索，希望能聯絡到他。隨著在網上搜索的深入，關鍵詞的列表越來越長：8平米小屋、一天一頓飯、夢想秀、被拍磚、單身……拜訪這位奇人的意願也越來越強烈，不再僅僅是好奇，更增加了些欽佩和惺惺相惜，因為他的夢想和他甘於寂寞的執著。

功夫不負有心人，終於在一篇他自己的部落格文章中找到了他的聯絡方式，然後提出了想在第二天拜訪的要求，沒想到他很快答應了。並且同意，我對他的拜訪，可以在網上同步進行直播。他給我的地址距離我住的地方大約有8公里，長沙的上午已經是很熱了，但我沒有打車，而是選擇了騎共享單車，一是8公里的確不算太遠，30、40分鐘的車程，另外，我希望以這種方式向這個有夢想的人致敬。

到了他給我的地址，嶽麓山向陽坡，位於湖南師範大學校內，他依約過來接我。遠遠地，第一眼見到的唐國明，頭戴帽子，圓領衫、牛仔褲。寒暄之後，他熱情地接過我的腳踏車，帶我走進這樣一條小巷。上去一個坡，前面有一座剛剛裝修過的小院，就是唐國明居住的地方。

在長沙有一處平房，是很難得的事情。但我知道，他並不是房子的主人。而進來院門左邊的這個小門洞裡面才是他租住的一方小天地。雖然來之前做過功課，已經知道他一直在這個只有8平米的“蝸居”裡生活了10多年，但當他開啟門，我第一眼看到這間房子的時候，心裡還是一緊。一進門看到的就是這張幾乎佔到房間三分之一面積的高架床，下面是他睡覺的地方，薄薄的一層褥子，被子套著簡樸的被罩，縱向疊在床的內側。高架床上層空空的，床旁邊有一個簡單的雙開門的大衣櫃，本以為裡面會堆滿了亂七八糟的東西。於是，先特意問了一句是否可以開啟看看，他有些不好意思地同意了。櫃子裡面分兩層，上層有一些書和雜物，下層掛著幾件圓領衫和牛仔褲，僅此而已。東西之少，大大出乎我的預料。

剩下兩面僅有的靠牆的地方，是兩張小書桌，擺成“L”型。一邊略有雜亂的擺著一些書、文具、筆墨紙硯。另一邊的桌上有幾頁稿紙，靠牆是一面鏡子，旁邊是吃飯用的一個帶蓋子的瓷缸和一隻碗。桌上靠門口的地方有一個電水壺，桌正中是一個積滿茶漬的陶瓷杯子，桌下是一個似乎好久沒用的保溫壺。我坐在他給我騰出來的一張小方凳上，幾乎就是和他在“促膝談心”了。和唐國明之間似乎沒有多少的陌生感，幾句寒暄之後，我就開始了對他的訪問。我想他一定是一個很樂觀的人，否則不會一說話露出的就是一種經典的笑容。當然更是因為說起他的經歷時他的直接和豁達。

他很自然地談起自己出生在山裡，並一直在那裡長大。能做一個有用的人，是父母對他最大的願望。“有用”的人，在山裡就意味著，一定要出來讀大學。

高中畢業後他沒能考上大學，只能像其他農村的孩子一樣，用他的話講——就這樣“放蕩”了幾年，仍舊覺得無法放下自己的夢想。於是透過自考，考取了湖南師範大學文學院。他覺得距離自己的“作家”夢越來越近了。用他的話說，要成為一個作家，必須要廣泛涉獵，成為各個方面的專家。大學期間，他如飢似渴地在校園裡汲取養料。幾年裡，他在學校聽了不下1000場的講座，並開始嘗試著自己的創作生涯。

畢業後，他像大家一樣找了一份在編輯部的工作，但一週後他便辭了職。理由很簡單——每天下班之後最想做的事情是睡覺，拿起書就犯困。這樣，怎麼能當作家呢。自此，他就開始了現在這樣的生活。那一年是2002年，他29歲。

交談中，我發現，他並不像我一開始所想象的以及他所說的那樣。他特別的向我說明，父母在老家有百畝山林，每年的產出可以自給自足，並已經有了足夠的養老積蓄；妹妹在縣城，也有著不錯的生活，所以，他不是一個只追求自己夢想，不顧父母、家人“不孝”的孩子。

直播中很多人都看到了他的生活狀況，有朋友提出，不要再過這種苦日子了，讓我帶他去“風月場所”體驗一下不同的人生。他聽到後，臉上再次露出他靦腆的笑容，說他也曾被朋友帶到那樣的地方，當一排漂亮女孩兒站在他面前的時候，他對那些寫滿風情的臉產生不了一絲的興趣。那這十多年，他又是如何生活的呢？

他一直租住在這樣一個8平米的小屋中，每天早餐，就是一小袋放在桌角的黑芝麻糊。之後，每天就吃一頓飯。偶爾和朋友出去，一起吃飯，朋友都不會讓他掏錢。院子裡住著的女生出去逛街，有的時候也會邀上他一起，而這些女孩兒自然也不會讓這個“作家”掏腰包。長沙很熱，他屋裡沒有空調，只有一臺極其普通的電扇。說到這裡，他再次露出他的笑容，說，即使有空調他也捨不得開，因為要費電。衣服和用品，我們都看到了，所有的資產，可能都比不上我們日常去一趟超市的支出。說到收入，他說，從小開始，在家裡，會幫著做些農活，高中畢業後也曾去外地。之後，他說，他不是沒有工作，而是沒有固定收入的工作，自己畢竟是一個作家，可以寫些文字發表，雖然掙不到什麼錢，但也夠他日常的開銷。當然，也免不了曾經在最緊張的時候，向朋友開口借錢渡過難關。

說到這裡，他鄙視地說，他也遇到過有的無業的所謂作家，從朋友那裡借到錢，第一時間做的事情就是嫖宿。他一直沒有結婚，但並不意味著他沒有感情生活。他研究《紅樓夢》則源於他一本目前仍在創作中的長篇小說《零鄉》，從他的介紹中，我能感覺到這是一本有著極強自傳風格的小說，小說的題目就充滿了對夢想無從落腳與生活的迷茫和無奈。小說中，主人公是喜歡《紅樓夢》的，因此，為了寫好這個主人公的故事，唐國明開始深入研究《紅樓夢》，並使用了考古研究的方式，用自己的方法和才氣，試圖找回最接近曹雪芹著作的原貌。

相信，他並不是用筆在寫這本小說《零鄉》，而是用自己去書寫小說主人公的故事和生活。就這樣，十年左右的時間，他完成了自己的書稿《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。他非常不喜歡曾經採訪過他的記者用“續寫紅樓夢”作為標題來描述他的作品和成就，他強調，他並不是要重新續寫《紅樓夢》，因為他認為，曹雪芹的《紅樓夢》是無法超越的巔峰，而他能做到的，就是將從程高本《紅樓夢》後40回發現的曹雪芹文筆，努力用考古的方式復原出來，再現曹雪芹《紅樓夢》本來的面目。

對此，他驕傲地說，他相信在復原曹雪芹《紅樓夢》的領域，他超越了過去的所有人，以後也不會有人能夠再超越他的研究成果，因為，他復原的書稿，已經是“百分之九十九地接近”曹雪芹《紅樓夢》的版本了。在他對待《紅樓夢》的研究成果上，他迫切期望自己的研究成果被承認。因此，他對每一個對他成果的正面評價和提供過幫助的人都充滿感激。

他津津樂道於他的研究成果曾被三家海外的中文媒體連載刊出，也有朋友幫助他以叢書的方式將他的研究成果出版面世，更有《紅樓夢學刊》這本由中國藝術研究院主辦的國家級核心學術刊物將這本書列為2014至2016年的紅學書目。這一切加上他的獨特的經歷，的確在2013年到2014年讓他“火”了一陣，多家媒體對他進行了採訪報道，他還登上了浙江衛視的《中國夢想秀》。就是在這個舞臺上，他的夢想是能夠讓自己的研究成果出版發行。現在想想，這不過是隻需要幾萬元幫助的一個夢想，但遺憾的是，卻沒有讓他的夢想在那個舞臺實現。

但他最珍惜的卻是，2013年底，他終於收到了湖南作家協會的通知，接納他成為湖南作家協會的終身會員。終於，他可以名正言順的說自己是“作家”了。但這似乎並沒有能讓唐國明改變他的處境，更沒讓他變得有錢。2015年之後，媒體和社會對他的關注逐漸減少。這兩年，大家在網上能夠看到的關於他的訊息，則多數來自於他不斷在各個網路媒體平臺，對自己成就的宣傳和推廣。

就是這樣一個，能夠10多年身居斗室執著於自己夢想，卻又內心強烈希望獲得認可的矛盾的唐國明，就坐在我的對面。不知道，他是不是在努力向他的父母證明自己是一個“有用”的人。我想，凡是和我同時代的人，一定不會不知道“哥德巴赫猜想”，也一定有不少同齡人因為中國出了一位論證了“1+2”這一數學命題的陳景潤而立志成為一名數學家。哥德巴赫猜想可謂是數學皇冠上最璀璨的一顆明珠，也是問世300多年來困擾了無數數學大家和天才的斯芬克斯之謎。而一名“作家”，宣稱自己用了不到一年的時間，便用一個最簡單的方法“個位區間法”就解開了這個終極謎題，讓我不得不像網上大多數人的評價一樣感覺這位“奇人”更像一個“瘋子”。

在來拜訪唐國明之前，為了更好的溝通，我也做了一些功課。唐國明對於哥德巴赫猜想的論證都放在了網路上。於是，我在群裡說要去拜訪這樣一位奇人，並想找到專門研究數學的朋友對他的“研究成果”進行一下點評。當時有的群友就說，“能夠解開哥德巴赫猜想的人要麼是天才，要麼是瘋子，我更傾向於後者”。

而數學教授給出的評價是，思路看起來不錯，但並不能證明最終的結論，想用一個簡單的數學理論來解開哥德巴赫猜想是不可能的。但坐在我對面的唐國明卻對自己的“研究成果”信心滿滿，並試圖用最簡單易懂的語言向我論證他研究的正確性。即便如此，論證所需要涉及到的內容仍舊完全超越了我對數學的理解能力。我不得不打斷他的“數學課”，把話題轉到我更關心的問題：作為一個“作家”，為什麼要去碰觸這樣的一個數學難題？唐國明的回答再次出乎我的預料，原因有兩個，一個是哥德巴赫猜想的誕生時間是和曹雪芹同時期的，第二個原因又是那本未完成的小說《零鄉》，小說中的主人公要研究數學了。

此時，我覺得自己有點恍惚，不知道是因為要寫好主人公的故事才去挑戰這個世界性難題，還是因為想挑戰這個難題的人正在書寫自己的故事。看直播的朋友有人問起他的個人生活，是否結婚了，有沒有家庭？於是話題很自然地轉到了他的感情生活。說實話，以唐國明現在生活狀況，在現代的社會中找到一個能夠一起安貧樂道，並支援他全部精力繼續投入自己夢想的女孩實在很難。本以為他能夠十幾年堅持做自己想做的事情，應該是在感情方面已經沒有了太多的慾望和需求。但他的答案再次出乎我的預料，他緊接著我的話說出了一句“我對愛情是很渴望的”。

已經聊了近兩個小時，並且逐漸開啟心扉的唐國明講述了一段在網上從沒有查到的一段感情經歷。很多年以前，因為一個朋友的介紹，他在網上認識了一位16歲的女孩。高中時期曾經因為寫不出自己滿意的詩而感到迷茫、甚至有過輕生念頭的唐國明試著寫了一首發給這位女孩，而女孩的回覆是“終於讀到了自己喜歡的詩歌！”。從此，受到鼓勵的唐國明便一發而不可收拾。從每週一首，到一天寫二三十首。同時，和女孩的感情也以同樣的速度發展著，直到2010年，這個女孩來到長沙讀書，他們終於見了第一面。就在這次見面中，女孩提出了一個最簡單，但對於唐國明來講卻是最難承諾的一個要求：“你要想娶我，必須要先有錢。”之後的幾年中，他們只見過幾次面，用唐國明的話講，沒有時間，也沒有錢去和她交往。直到有一天，女孩不辭而別去了深圳。這段唯一走進他心靈的“柏拉圖式”戀愛就此結束，但在唐國明心中卻似乎並沒有畫上句號。

到了午餐的時間，我說來請他吃頓飯，於是他帶著我來到他每天吃一頓飯的小巷中飯館。餐館很小，只有幾張桌子，唐國明點了一個最普通的8塊錢的炒菜，他說，每天中午，他就來這裡點一個8塊錢的菜，在這裡米飯是免費的。我點了一個回鍋肉、一瓶啤酒和兩聽可樂。餐館的老闆和唐國明顯然是太熟悉了，他告訴我，在這裡，大家都稱呼唐國明 “作家”。吃飯時候的聊天就更輕鬆了，聊天的人從兩個變成了三個，但話題卻一直集中在“女人”身上。

據說，湖南師大的美女在當地是出了名的，而唐國明租住的這個小院裡，除了他，住的都是在師大讀書或剛畢業的女學生，最多的時候有60人，而男人只有他一個。唐國明常說，這裡就是他的大觀園。但就在這百花叢中，唐國明卻一直保持著孤身一人。用飯館老闆的話說就是“他太老實”！一個對他傾慕的女孩想要來看他，他問對方，你住哪裡呢？對方直接回答，就睡你那裡啊！唐國明的回答是“作為普通朋友交往可以，不要有其他想法”，然後，就沒有然後了。而另一位因為買了他的書，便買好了11月11日到長沙機票的女孩，也是因為得不到唐國明同樣熱情的回饋，最後，也沒有了更多的故事。作為這樣一個奇人，我相信，傾慕他的文學女青年，一定不止這幾位。但不知道，是否真的有這樣一個人，可以走進他的生活和內心，和他一起享受這份平淡，或者帶領他走向新的生活。亦或者，他還能找回那沒有寫在他心裡的句號。

在和那位女孩交往的幾年時間中，唐國明共寫了一千多首詩。女孩離開之後，他把自己寫的這些詩整理、修改、潤色，並開始陸續在《詩刊》等刊物上發表。他推崇“海子”的詩歌，而極其鄙視詩歌中的“下半身”現象。他追求詩歌的純淨、純粹和韻律的美，就像他自己對“鵝毛體”詩的定義：“像鵝毛一樣”聖潔的詩歌。他說“我的詩都是可以唱出來的！”還沒等我提出要求，唐國明已經有些迫不及待的說，要來唱一下他的詩，一首用搖滾的方式唱出來的詩。

經過4個多小時的交流，對於唐國明，其實我已不再去想他的《紅樓夢》考古復原是否準確，他是否真的驗證了哥德巴赫猜想，更不去糾結鵝毛詩是純淨還是幼稚。而是你能夠感受到從他身上慢慢散發出來的一種力量，這種力量和我們每天所感受到的氣息是那樣的不同。因此，這種力量雖然不大，雖然微弱甚至縹緲，但他卻可以穿透你的身體，讓你不自覺的把目光望向遠方，而他的形象則從模糊變得真實又再次變得模糊。

因為時間原因，我已經準備向唐國明告別了，但唐國明似乎還意猶未盡，他提出再唱一首自己的詩《今霄與你同月圓》。從這首詩的最後幾句中，你或許能夠聽到隱藏在他內心深處的躁動和吼聲。

坐在電腦前寫完這段文字，似乎更加無從分辨，這位長沙奇人，是為夢想而活，還是活在夢想之中。但我知道，有夢，還願意為自己的夢想去奮鬥的人是難得的！或許，你被他的故事所感染；或許，你有能力給他的夢想以支援；或許，你願意向他表達你的敬意；或許，你已經愛上了這個奇人；或許，你可以直接聯絡到他。

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明遵循自己的“ 識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”名言：

1、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。

2、半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉狀態。

3、我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中。

4、遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。

5、寫天地之得失、強天下之心力。我被一切改寫，我在改寫一切。

6、力定乾坤，理安天下。萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始於似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

7、人類的文化父親與母親就是文學與數學。

8、在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。

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唐國明說過：續寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本後40回中將發現的曹雪芹文筆，如同尋找一個被人分屍後的屍骨，將找到的點點滴滴曹文骨肉組織起來，然後以考古復原的方式再現出了《紅樓夢》八十回後的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》。

在仍以考古復原方式再現《紅樓夢》第67回曹文的基礎上，與對前79回的再次校對上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對的人民文學出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文後，

加上我在程高本後四十回基礎上去偽存真考古復原的八十回後的二十回《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，

而合成了這個前後語言風格統一、脈絡貫通，迴歸於曹雪芹原意原筆的百回版本——

《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

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唐國明是誰——

一個“雷打不動、火燒不倒、風雨不垮、踩倒高山就上路”的明月清風中人；

一個“流血不失長風情懷，火燒無損鵝毛風範、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風範骨、清風明月肉、閒雲流水血、長風情懷心”的文人；

一個胸懷“惠澤天下，造福萬代”“與時俱進思危奮發、實事求是安和天下”精神情懷的人類知識分子；

一個提出“半途哲論”的命運跋涉者、文學執著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途哲人、半途主義青年；

一個“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”的紅樓先生。

一個喊出“力定乾坤，理安天下”、 “我是流傳千古的無用之王”的鵝毛詩人。

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得“天然上口，自然成聲；水到成流，清水出塵”的自由古體詩人。

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體現在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風雨不垮，似朗月清風/日食隨時，起住隨所，執筆隨心，如閒雲流水

對洶湧潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風範

與時俱進認知世界真理，思危奮發圖強/ 實事求是改造現實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變/行萬里路，窮天地之理，成一家之言

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唐國明，男，漢族，現居長沙，半途哲人、鵝毛詩人、紅樓先生，明月清風中人，湖南省作家協會會員。

自發表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內外書報刊發表文學、紅學、數學方面文章數篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回後曹文考古復原：第81至100回》，2017年中國紅學會將其列入《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》於上海作協、華東師大獲獎。

2019年出版網紅至今的半途主義文學詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創考古復原曹文紅學、開創鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事蹟陸續被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視、安徽衛視等電視臺透過電視節目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內外無數報刊網路媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數學難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想，並從“3x+1”發現了萬有規律公式，透過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”……

2018年4月完成《唐國明考古復原曹雪芹百回本紅樓夢》。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜誌雙月刊發表唐國明半途主義文學探索“鵝毛小說”開山之作《堅守在長城要塞上計程車兵》。

什麼是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風四處飛舞，鵝毛仍然是這隻天鵝身上的鵝毛。

2020年6月完成半途主義文學探索小說扛鼎之作“鵝毛詩小說”《零鄉》。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復原紅樓夢#連續兩天上熱搜，成為網路熱門人物，隨後席捲全國各網及其他官方、民間主流媒體，使這個話題陸續成為了“億萬流量”或“萬億流量”的承載者。到2020年11月4日前已有安徽衛視、瀟湘晨報、安徽電視臺公共頻道、安徽高速之聲、浙江廣播電視杭州錢江臺、四川電視臺新聞頻道、哈爾濱電視臺新聞綜合頻道播報了此新聞。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數學難題“3x+1”的過程中所取得的數學與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個多大的素數，除素數2與5外，它的個位數總是1、3、7、9；無論多麼大偶數，它的個位數總是0、2、4、6、8，“任一偶數除以2”加減同一個正整數，能得出等於這個偶數的兩個素數；且兩不對等素數都分佈在“偶數除以2”兩邊的區間，並與之數差相等。這個理論我們在已知的偶數素數區間是成立的，面對無窮無盡的未知數我們只能在一個區間數一個區間數的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦［（t÷2）﹣q］＋［（t÷2）＋q］

（偶數t＞2時，q是兩素數與“這個偶數除以2”的數差；除素數2與5外，其素數個位數取數範圍只能在1、3、7、9中迴圈取。）

2、“3x+1”與萬有通變規律、萬有總在途中公式：

用個位數是1、3、5、7、9的奇數，乘以3加1，則會遞增為個位數是0、2、4、6、8的偶數，我們且把這一由奇數遞增為偶數的運算規則叫“奇變”，再用2連續整除至此偶數為奇數，我們且把這一由偶數遞減為奇數的運算規則叫“偶變”……任一大於零的正整數，透過連續的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1迴歸無窮資料宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數從4、2、1回時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點卻是在2的n次方合4＋6n形式的數點上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規則經過2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以迴流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群迴流，會迴流出透過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無際的數流。 它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地迴圈往復如此存在於宇宙創造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當的表述，所以此萬有通變規律公式為：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規律與萬有總在途中通變公式。根據“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應是一波段一波段類似於“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n資料的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”執行規則最終抵達4、2、1的結果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當的表述，也是世界是一個無限的整體最好的表達，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大資料形式進入4、2、1迴圈有序的運轉後，一種人類夢想的“神”，超越於人類每一個人見識，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生於這個世界的數學告知形式。更是對世界事物是“偶數時”發生遞減回到“奇數時”，回到“奇數時”又會遞增回到“偶數時”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恆、平衡的最好描述。同時這公式也哲學的解釋了迴圈有序運轉的世界生活系統，就如迴圈有序運轉的4、2、1形式，是由無數未知數遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數學形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想透過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個歷史時期都只不過處在它“奇變”“偶變”資料流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他執行形式的資料分離點上，永遠處在一個未知的半途之中，永遠被置於一個未知的“零鄉”……

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3、“半途”哲論（唐國明遵循自己的“識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”）

在n是整數前提下，1除以2的n次方就是至小無內，2的n次方就是至大無外，唐國明遵循自己的“識你之理，看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德巴赫猜想1+1”與世界數學難題“3x+1”猜想的啟發，得出的“半途哲論”：

1是2的半途——萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當你抵達1時，你就處在2的半途中，當你抵達2時，你處在4的半途中或當你到達1時，你想抵達2；當你到達2時，你想抵達4……面對前途的無窮無盡，你既不在過去，也不在現在，更不在將來，只是在途上……你在n是整數前提下，要麼永遠在1除以2的n次方的至小無內的流動時空途中永存而在地為生存轉圈，將自己消解耗盡；要不就是處於2的n次方那個至大無外能自由而行的時空途中，將自己無限永恆……你永遠就這樣處在另一個未知數的半途之上，你永遠就這樣被置於一個未知的“零鄉”。

我們既不在過去，也不在現在，更不在將來，我們只是在途中，我們都是途中人。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上。我們都是半途上的產物。遠方沒有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。