《華嚴經》中“情與無情，同圓種智”你是吃素還是吃肉？

同圓是同心圓嗎

植物有沒有生命？吃素算不算殺生？生物學和佛教對“生命”的定義不盡相同。生物學認為，“生命”是由核酸和蛋白質等物質組成的體系，具有繁殖後代以及對外界產生反應的能力。佛教所謂的“生命”，則是指“命根”，也即生命得以在世間存在的根，它由壽命（壽）、體溫（暖）與心識（識）構成。正因為“心識 思維”的存在，佛教意義上的“生命”才能分善惡、能透過思維推動言行舉止，從而造作善業與惡業。

植物雖然在外境的刺激下會產生某種反應，比如動搖、生長、死亡，但它無主觀意識。它不能感知八苦、不可能透過身、語、意造作善、惡業，也就不在六道輪迴中輪轉生死，因此佛教把諸如植物、土石等不具備“情識”的物件稱為“無情眾生”，而把人、動物等稱為“有情眾生”。

居士五戒中的不殺生，與十不善中的不殺生是不相同的。十不善中的不殺生，是指不殺害所有的生命，而居士五戒中的不殺生，是指不殺害特定的生命，也就是指人類。

佛教中“殺生”的物件是“有情眾生”，當殺生者因為自己的惡念導致了死亡的結果，也就造下了殺業，同時也因被殺者的恐懼心、嗔恨心、報復心而結下惡緣。植物沒有心識，也沒有靈魂，因此吃素並不屬於殺生。而且無論是藏傳佛教還是漢傳佛教的開示都說得很明確，學佛最重要的是做到不殺生。

學佛以佛教經典為標準，而不是漫天想象。關於植物是否在殺生範圍《華嚴經》中“情與無情，同圓種智”，是從有心識之眾生與無生命的物質均從本基如來藏中所出而說的。木頭不可能成佛，因為它沒有覺知萬法的靈性，木頭雖是如來藏光明所顯，但它不具備如來藏。

《楞嚴經》“十方草木，皆稱有情與人無異……是人則墮知不知執……迷佛菩提亡失知見。”如果你認為青青翠竹、鬱郁黃花皆有靈知，佛陀說，你已迷失了菩提的方向，忘失了真正的知見。

《大般涅盤經》中，“一切穀物皆有壽命……如是說者即是魔說。”這也是外道之說。佛陀時代的邪門外道就認為植物有生命，毀壞草木形同殺人。縱然植物不屬於“有情眾生”，也不是我們能夠隨意採花折枝、毀損踐踏 破壞環境的理由。經書中也說：川澤神 苗稼神 很多植物石頭也會修煉兒有“神識”。

如古老的大樹 養育眾生的江河。總之 學佛弟子應以大慈悲心對待萬事萬物，而非在果腹問題上執著於此。

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