看書法作品和相親一樣，不但要看顏值，還得看這個

欣賞一件書法作品，幾乎多數人第一眼都會看“顏值”，就像相親，第一印象是“臉蛋”、“身材”等外表要素，然後通過了解家庭狀況、個人談吐、待人接物的細節等，判斷值不值得繼續交往。這個比“顏值”更為重要的東西就是“氣質”。

看一件書法作品，也不能光注意第一印象好不好，還得看作品的“氣質”，包括取法出處、時代特點、章法佈局、結構特徵、用筆技巧等。

比如隋朝的碑刻。

《龍藏寺碑》區域性

隋朝建國雖然只有37年，但在書法史上的地位卻十分重要。特別是隋朝的碑刻楷書，不僅南北書風開始融合，還承接北朝，下啟大唐。

更值得一提的是，隋代在科舉考試上增設了書學一科，以書法入仕做官，開書法取仕先河。隋朝碑刻楷書，不像唐朝楷書成熟期那樣成為“楷則”，也不像後來的“館閣體”那樣趨於僵化。而是把北朝的雄強質樸和南朝的秀美流麗兼收幷蓄，融為一體，加以發展。出現了眾多有名的書法作品。比如《龍藏寺碑》、《蘇孝慈墓誌》、《董美人墓誌》等。

《蘇慈墓誌》區域性

《董美人墓誌》區域性

它們“氣質”上或雄厚遒勁，或秀麗流美，客觀上講，為初唐書家取法奠定了基礎。比如歐陽詢、虞世南、褚遂良等人的書作，或多或少受到隋代這些碑刻的影響。

下面以隋代石碑“青州墨曹殘石”為例談談書法“氣質”。

青州默曹殘石

1.從風格型別而言，隋朝書法承接兩晉南北朝遺風，開啟唐代楷書新風

隋代立國的時間很短，在經過長期戰亂以後，似乎有整飭、統一的意思。這一點，與秦朝統一六國文字的特點類似。

沙孟海先生曾對隋代楷書做過一個令人信服的特徵概括。他說，隋代的楷書分成四種風格型別，像智永和丁道護《啟法寺碑》，歸於平正和美一類；《董美人墓誌》、《蘇慈墓誌》，歸於俊嚴方飭一類；《曹植廟碑》、《張仇禹生造像》，歸於渾厚圓勁一類；《龍藏寺碑》，歸於秀朗細挺一類。

“青州墨曹殘石”也可歸入“平正和美”這一型別。

隋朝楷書摒棄了南朝書風中華而不實、秀麗媚姿的東西，保留了清雋的部分；大力吸收了北朝書法中的朴茂、剛健、渾雄，朝著實用、典雅的方向發展，楷書技巧日臻成熟。

筆墨跟隨時代而行，這也符合書法作為一門獨特的藝術，具有一般的發展規律，那就是書法發展到什麼時代，也打上了那個時代的烙印，體現時代精神和民俗風貌。

2.結體用筆上，由隸書多一些向“楷味”多一些的方向過渡，直至日臻成熟

比如北魏《龍門二十品》的楷書，主要還是隸書風格為主，從筆形和結體習慣看，轉折的地方比較方整，橫、捺收尾處，還保留了出鋒上揚，撇、提手旁的鉤畫收尾，用筆也與隸書相似，“逆入平出”，提按不明顯，楷書的筆勢不夠。

“青州墨曹殘石”有承接前朝的痕跡。此碑字形方正，用筆勁挺，結體上“平劃寬結”，有的筆畫承接了隸書，如“德”“委”“嚴”等，甚至篆書，如“以”“之”“為”等字。雖然有很多筆畫還有篆隸的痕跡，但總體上，已經是漸漸走近成熟楷書的風貌。在隋代“青州墨曹殘石”裡，楷書成分開始佔比較多，平正之處，更見廟堂典雅之氣。

3.初唐虞、歐、褚各書家，喝著隋代楷法的奶，形成自己的楷書風格

“青州墨曹殘石”上的字，字數不多，從屬平正和美一路。

唐代孫過庭說：初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。

一個人的生命時長有限，開始的時候學書得選取“平正”，懂得了“平正”是怎麼回事，就追求“險絕”造勢，飛揚個性；第三階段“復歸平正”，已是一種自然恬淡的境界，與“初學平正”已經不可同日而語。

虞世南《孔子廟堂碑》區域性

再看虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良的《孟法師碑》等碑的溫文爾雅，平正淡然，可以觀察到，初唐各家不少字法與“青州墨曹殘石”上的字，有暗合重疊的地方。

褚遂良《孟法師碑》區域性

瞭解了這些，可能可以顛覆我們以前學習楷書的觀念，學習楷書也不一定要從“歐顏柳趙”入手。既然歐陽詢、褚遂良們學習楷書能從隋代入手上探魏晉，我們為什麼就不能呢？