古人認為怎樣才能知道自身的元氣是否充沛

性命…性命，性在命之先。告子講：食、色，性也。華夏先民皆認為從“性”可見“元氣”的盈萎情況。

迄今“元氣”這個概念毫無疑問是個中醫的命題。然則在中國古代，這個也是各家的話題…儒家、道家、醫家、陰陽家、農家、墨家等等均涉及此個話題。

元氣乃先天之氣，而這個“先天”分兩大範疇：一是哲學與宗教方面的，比方道教稱太上老君為“炁”即先天元氣之義，道教的最高神三清是由炁所化，所以又有老君一氣化三清之說。總之此先天元氣乃宇宙混沌就已經存在的東西，老子講：有物混成，先天地生…就是這個意思。

另一方面是中醫範疇的這個先天元氣是指人出生之前之時所稟賦的各種“氣場”，當然其中比較重要的是源於父母的傳承，現代叫此為遺傳。又如出生時地球、日月星辰影響及致嬰兒的各大能量場（比方磁場），這些就是中醫所說的“五運六氣”，是以五行為本，是稟賦元氣的源泉。

元氣是否盈萎首先可以從嬰孩降生人間這一刻看見，元氣充盈者啼哭聲音大。道德經講嬰孩終日大聲啼哭卻嗓子不嘶啞，是由於其較成年人元氣更加充盈之故。當然老子話鋒一轉…認為這個根本原因是嬰孩較成人更貼近於“道”的緣故。

孩子說話不要太早（當然也不能太遲），道家莊周認為，語辭感觀皆洩元氣。因此中國民間有俗話說：貴人語遲就是這個意思了。

眼睛是心靈之窗，這個大家都熟知。當初呂洞賓作《金華經》，認為目乃神識所顯之處，而印堂（雙眼雙眉中央）更是精氣神所匯聚處所。另外世界衛生組織將健康的標準體現之一是眼睛明亮。因此元氣充盈者眼睛清澈有神而柔和，不顯光芒銳氣更不露殺氣。

《周易參同契》是道家修真的第一實操手冊，其高度推崇易經的“泰卦111000”。地天泰的符號形象是代表陰性的坤在上，代表陽性的乾在下。上古華民認為世界由五行所構建，人體當然亦不例外，這個思想在中醫的母經-《黃帝內經》得到充分闡釋。而金木水火土五行之火其性為陽，五行之水其性為陰，依易經泰卦之理：陽火（熱、動）居下，陰水（涼、靜）居上，此則就是通泰的根本。人體亦然，所以元氣充盈者，其足常年溫暖，其顱常年冷靜。也就是說腿腳溫暖擅走，頭腦冷靜擅思考就是元氣充盈的表現。

食…歷來中醫判斷健康以及病而不危，預後良好的金標準之一就是胃口良好。因此元氣充盈者胃口必良好，不過飢、不過飽，就算不是甘肥甜厚之物，粗茶淡飯亦滋味無窮。最簡單的現象就是嘗一杯白開水亦能品出甘美者元氣必盈。因此老子講…極盡肥厚甘醇之物者將離開道越來越遠，而於道家看來元氣又是道的體現。現代醫學也認為甜鹹肥美的重口味食品也不利健康。

色…大凡元氣充盈者，腎氣必旺盛，中醫認為“腎”主生殖，所以元氣充盈者性功能必定旺盛而又不淫（過多）。簡單講…成人有著正常的性生活，而性活動之後的第日又不覺疲憊，反而感得心身暢快，與伴侶感情愉悅，這也是人元氣充盈的重要標誌。因為食色性也，這個性是性命之性之故。