儒釋道三家思想的區別：佛家講空，道家談虛，儒家講有

《道德經》中有兩個著名論斷，一個是

“柔弱勝剛強”

，一個是

“上善若水”

，今天我們來聊聊第一個論斷——柔弱勝剛強。

以往我們在認識道家思想的時候，有一個誤區，就是認為道家是強調“無”，強調把世上所有的事物以“沒有”的觀念對待。無就是空，空就是沒有，其實這種認識是有問題的。

道家的“無”並非是沒有，道家的“無為”是“無所不為”，是“有所為有所不為”。老子的無為最終是為了有為，無還是為了有。所以老子說“柔弱勝剛強”，柔與剛，弱與強，這是對立的關係，以柔勝剛，以弱圖強，最終的目的還是達到剛強。

《道德經》中有關“以柔弱勝剛強”的章句是比較多的，這是老子的一個最重要的論斷。比如：

“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間”，“吾是以知無為之有益，不言之教，無為之益，天下希及之”

等等，這都是在強調柔弱勝剛強的論斷。

如果我們深入去了解《道德經》，就會發現，道家思想學派並不是要求人們以“無”看待我們這個世界。後來，到了東漢，宗師張道陵建立道教，從此，《道德經》成為道家“三玄”之一，道教雖講修煉，但最終的歸旨也不是“無”，而是有所作為。

前幾年的一次兩會期間，有記者採訪張道陵的後人張繼禹道長，問他如何看待道長與人大代表之間的身份轉變。張道長這樣回答：

該出事的時候出世，該入世的時候入世。

這個回答很簡單，但從中卻可以看出道家修行人對道家學說的認知與理解。對於道門的人來說，在道山廟觀是出世，下了山就是入世，出世並不是與世隔絕，並不是拒絕人間煙火，而是為了更好的入世。對於深入過研習道家經典並且深得其中三味的人來說，

入世就是最好的出世。

所以，也並不是說道士就只是修道成仙的，就應該與青燈古卷相伴，這樣就理解錯了道教。

當下有很多人說什麼“大隱隱於市”，其實對於真正的大隱之人，不存在什麼野與市的區別，該處江湖之遠，隱修於名山大川就隱於此間，該隱於都市就隱於市，沒有市與野的區別。

真正意義上的道家思想，不是讓人沒有，不是讓人凡是看空。嚴格來講，

道家是看虛，就是不要執著於一端。

虛不是沒有，還是有的，讓人看空的是佛家。所以佛家說色即是空，空即是色，一切空空如也。

《金剛經》中也說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛家認為萬法皆空。《西遊記》我們都看過，唐僧每收一個徒弟就起一個法號，起法號的目的就是忘掉過去，什麼都忘記，最後連名字都忘記。

孫悟空，沙和尚，豬八戒，分別是悟空、悟淨、悟能。悟就是覺悟，就是修煉，

悟空，就是放下執著，萬事皆空。

悟能，就是修煉能力，控制自己

，守戒就是能力，所以二師兄另外一個名字就是“八戒”。貪吃貪睡還愛好美色，這些都需要戒除，因為這些都是空的。二師兄在取經的路上，都是在培養守戒的能力，一開始定力不夠，見到美女，腳都邁不動，不管是妖是神是人，一個都不放過。但是後來就慢慢有了變化，控制自己的能力也越來越強。

悟淨就是保持內心的純淨，不妄想，不嗔恨，不抱怨

，守心如一向往西方淨土。總結起來，就是：

佛家講空，道家談虛，儒家講有

。儒釋道三家思想的精神核心是不一樣的。