動靜之機 | 太極拳的兩種動與靜

什麼是太極聽勁

太極的動靜是宇宙生成和發展的基礎。《周易·繫辭傳上》中“是故易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大業。”描述了宇宙生成的過程。其中太極生兩儀是宇宙生成的基點，若無基點，何能生成宇宙。

那麼太極憑著什麼生出兩儀（陰陽），乃至化生萬物的？周敦頤在《太極圖說》中作了回答：“

無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根分陰分陽，兩儀立焉矣。

”

這說明，太極生陰陽必須具備兩個條件：

一是必須有“太極”這個本體（混元為一的元氣）；

二是必須有太極自身的動靜，沒有太極的動靜就沒有陰陽，也就沒有陰陽以後的四象、五行、八卦、乃至萬物。

一張太極圖，就是太極自身動靜的生動寫照，它既是天地未分之前的混沌之象，即靜的象徵；又是靜中寓動之象，即動的象徵，清楚地表明瞭太極的動靜化生了萬物。

王宗嶽繼承這一哲理，把它作為太極拳的理論綱領，即“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”。

我們如果能仔細揣摩太極圖的奧妙，領會太極學說，則更能理解王宗嶽提出的理論綱領，從而在行拳過程中把握“動靜之機”，把“動之則分，靜之則合”巧妙地結合起來。

太極的動靜，有“物”的動靜與“神”的動靜兩種。周敦頤在他的《通書·動靜第十六》中發揮了太極動靜觀。他說：“

動而無靜，靜而無動，物也；動而無動，靜而無靜，神也。

”

這“神靜”是否是不動不靜呢？不是的。因為周敦頤緊接著說：“

動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。

”意思是說動中有靜，靜中有動，不過那種動靜的形態是極其微小的，肉眼分不清是動還是靜。因為物質運動發展到高階形態時，其位置的移動微乎其微，其變化的過程是緩緩漸變的，是很難覺察的。周敦頤就稱它為“動而無動，靜而無靜，神也”，取神妙莫測之意。

區分“物”“神”兩種動靜與練好太極拳的直接相關，只要看看王宗嶽拳論中的相關論述，就能知道其中奧妙。

拳論說：“

動之則分，靜之則合……而理唯一貫。

”這動靜分合的拳術形態，有顯著與微細之分，即有肉眼看得見的“物”的動靜，也有看不見的“神”的動靜。所以王宗嶽又說：“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。”他提示我們，

無論練習拳架，還是練習推手，都要把握陽動陰靜的細微變化。

大家常說的“聽勁”，就是聽清並捕捉在瞬間出現的“物”與“神”的兩種動靜變化，尤其要聽清神妙莫測的取勝之道。