青未了｜沿著大禹的足跡

沿著大禹的足跡

姜寶兵

陽春三月，禹城市文聯作家協會組織了一次採風筆會，沿著大禹的足跡，從禹息故城到禹王亭，完成了一次尋訪大禹精神的完美旅程。

頂著料峭春風，我們一行八人，前往倫鎮禹息故城採風。一路上，只見車窗外掠過綠色的麥田，路邊樹上的綠芽已經萌發。正值植樹節，路邊不時有載著樹苗的車駛過，遠處還有不少植樹的人群。到達禹息故城，遠遠望去，只見麥田裡麥苗青青，一個大土臺子孤然聳立。近幾年，由於周圍村民在此取土，故城遺址已經明顯變低，並且大部種上了莊稼，但遺址的部分輪廓仍能粗略辨認。迎著浩蕩春風，行走在禹息故城的青青麥田中，不禁胸中湧上《詩經》中的詩句：彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求？悠悠蒼天，此何人哉！

站在禹息故城廢墟之上，不禁思緒飛揚：遙想遠古時期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民飽受海浸水淹之苦。在舜帝時代，黃河流域洪水氾濫，無邊無際，淹沒了莊稼，淹沒了山陵，淹沒了人民的房屋，人民流離失所，很多人只得背井離鄉，水患給人民帶來了無邊的災難，人們深受其害。舜帝派鯀治水不成，又派禹繼父業治水。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了“堵”的辦法，對洪水進行疏導。大禹為治水在此掘息土並建立指揮部，歷時八年。由於此城為埋息土之城，後人稱之為禹息故城。

據古文獻記載，鯀受命治理洪水，盜息壤而用，上帝怒而誅之，鯀藏息土於東洲（即禹城境域），禹繼父業治水時，上帝準用息土。禹受命後東尋息壤，在禹息故城找到且掘而用之。息土者，也稱息壤，是指黃黏且帶有黑色的有機之土。黃色是源於崑崙山隨水衝擊而沉積的土，黑色是草木腐爛而成的土。此土肥沃，有生養萬物之功能，此土黏合力強，又有凝聚力，也是建城築壩的良好之士。古人視息壤為寶土。在禹城境域埋藏的息壤，藏量厚而無底，取之不盡，用之不竭，在治水中發揮了巨大的神威。故此，埋藏息壤之城，後人稱之為禹息故城。1996年冬季，考古勘探隊對城址西段進行了勘探與試掘，找見了城牆基糟的深度和寬度，夯土層清晰可辨，地表有豐富的陶片與瓦礫堆積，大部分是春秋時期的遺痕。沿故城範圍重點尋覓和勘探，發現在北部有一處五米左右深度的大溝，其中一段盡是花土與攏土，並含少量的早期文化陶片，五米下仍是鬆土並有瓦礫。這說明城下有文化層。如此推想，禹息故城建在高國城址上，高唐故城又建在禹息故城之上，三城形成疊壓之勢。

參觀完禹息故城，我們又一路向北，沿著大禹治水的足跡，前往禹王亭博館物參觀。禹王亭位於十里望回族鄉十里望村東南400米處。 建國初期，禹王亭塌毀，具丘土亦逐年流失，今丘高８米，佔地2000餘平方米。明代為紀念大禹治水的恩德，在具丘上修建了“禹跡亭”。清代重修時改稱“禹王亭”，亭內立禹王塑像。清嘉慶《禹城縣誌》載：“具邱，城西十里，世傳禹治水築此，以望水勢。俗曰：十里望。”《禹城縣誌補敘》載：城西具邱，亦稱貝邱，世傳大禹治河築此，以望水邱。康熙五十年知縣曾九皋置祭田地５４畝；雍正二年改建邱上。

考古證實，此處為4000多年前的龍山文化遺址。1974年，在此發現了灰土層，並陸續出土了石鏟、石斧、骨針、卜甲、陶紡輪、蛋殼陶片等古人遺留的生產與生活用具。自1996年起，禹城先後修復、重建了禹王殿和禹王亭。從而，形成了現在頗具規模的“禹王亭博物館”。1977年被批准為山東省第一批省級重點文物保護單位。

到達禹王亭博物館時，已近中午，在導遊的引導下，我們依次參觀了享殿、大殿，最後登上高達八十米的禹王亭。站在高高的禹王亭上，環望四周，近處院內的杏樹、碧桃已經在春風裡吐露芳華、搖曳生姿；遠處吊塔林立，一片片高樓拔地而起。現在的禹城具有進入“國字號”行列的國家高新區這一平臺優勢；生物產業、裝備製造業等在全國佔有行業重要地位；特別是保齡寶生物股份有限公司是以生物工程為主導的“國家級重點高新技術企業”、中國食品新增劑百強企業、“中國功能糖城”的支柱企業。

遠古時期，大禹率眾治水十三載，開九州、通九道、陂九澤、度九山，以疏代堵，化害為利，終成一代偉業。現代的禹城人民秉承大禹精神，拼搏奮鬥，率先發展，經濟社會健康蓬勃發展。禹城，這個古老而又充滿活力的新興城市，正在生機勃勃向我們健步走來。

作者簡介：姜寶兵，字劍梅，號劍梅樓主，清風堂主人。中國散文學會會員、德州市作家協會全委會委員、德州市書法家協會會員；禹城市作協理事，《禹城文學》編委。

作品《夜讀魯迅》榮獲全國“與共和國同行 好書伴我成長”讀書徵文比賽二等獎，《從飲食變化看社會變遷》獲建國六十週年國慶徵文一等獎。《青青的梧桐樹》獲踐行社會主義核心價值觀優秀文藝作品三等獎。《和偉大祖國一起成長》獲“福彩杯 我與新中國”有獎徵文一等獎。《黃河故道懷古》在第四屆中國夏津椹果詩歌（散文）大賽中榮獲散文組優秀獎。

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