南陽麒麟湖，悟道入化境

儘管是第三次來麒麟湖採風，但仍覺得猶如初臨，有一種神清氣爽、心曠神怡的愜意。站在湖邊的碼頭上，頭頂萬里晴空，身沐溫煦春風，眸映花紅柳綠，心領自然神韻，那感覺怎是一個“美”字可以形容？

恰逢週末，來麒麟湖遊玩的人熙熙攘攘，絡繹不絕，採風的文友們融匯在如織的遊人之中，在這棵馬尾松前拍一張靚照，那叢垂柳絲下留一組倩影。忽見迎賓道旁幾棵稀有的大櫻花樹開得正濃，花枝之上層層疊疊，累累擠擠，花團錦簇，奼紫嫣紅。

有文友覺得，此景難遇，建議在此合影留念。於是，全體文友聚攏於櫻花樹下，美女居中立，帥哥兩邊聳；綠葉護紅花，紅花色更濃。人面櫻花相映紅，書生意氣笑春風；明春櫻花照常開，但願人面年年紅……

照罷合照，幾個年輕人還在那兒流連纏綿，互相留影。我悄然離群，順著石階逶迤而下，趨至風光綺麗的麒麟湖畔等待遊船。站在湖邊，望著湖中的如鏡碧水，忽記起老子《道德經》裡的絕句：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。……”

遂想世間萬物之中，這水還真是一種最具“道家至善”的物質。

她既有型又無形：常態是水，然後又遇熱化為汽，遇冷結成冰；她既柔軟又堅硬：柔軟得能讓人撫弄不疲，堅硬得能將赤壁上雕出圖畫，能將頑石“滴穿成洞”；

她最低調：山往高處長，水朝低處流。不與大山、巨樹爭雄，永遠流淌在最低窪的地方；她最堅摯：飛流直下三千尺，奔流到海不回頭；

她樂施好善，氣度恢弘：能海納百川，包容萬物在自己的肚子裡生長，卻不求一絲一毫的回報；她的存在狀態最有哲學意味：響水不深，深水不響。小河流水嘩啦啦，也就那麼一點點兒能量；大海湧流悄無聲，卻深不見底博大無邊；

她能洗滌世間的一切汙垢濁漬，最終迴歸潔淨無瑕的狀態；

她避實就虛，遇強示弱，卻永遠立於不敗之地；

她溫順時灌溉莊稼，豐潤萬物，造福於人類；暴怒時垮堤決壩，毀村淹城，給人類造成巨大災難；

她能載舟，也能覆舟，水與舟的關係充滿哲學思辨，令人回味無窮……

由此，聯想到我們社會現實中的另一種“水”和“舟”：“水”是百姓，“舟”是權者。“水”沉靜時，“舟”戲遊於“水”，其樂無窮；“水”暴怒時，會將“舟”掀翻，葬於腹底。中國歷史上無數次的政權更迭，不就是這種“水”與“舟”之間的關係發生背離造成的結果嗎？

因此，每個政權的統治者，都將如何駕馭“百姓之水”，當做一門重要的學問來研究。扯旗造反、改朝換代者如此，取得政權之後的統治者也如此。至於那些被推翻政權的失敗者，他們就是沒有把“百姓”這個“載舟之水”撫慰好，而造成的悲劇吧？……

正思索間，遊船到了。碼頭上的文友蜂擁而下，登上游船。

一聲笛鳴，遊船開始圍繞湖心島，沿著麒麟形的湖區邊緣巡遊。

忽一陣清風吹來，吹皺一湖碧水，湖面上蕩起波光粼粼的漣漪。

遊船乘風犁浪，犁出無數個嘻嘻哈哈浪笑的水花，給綠藍色的湖面塗上一抹動感的弧線。坐在船裡，極目眺望遠處紫靈山靛藍凝黛，低頭近視對面湖心島嫩綠一片，纖楊翠柳迎風醉，紅花點點惹人眼，綠蔭中觀音寺紅牆紫瓦映晴日，山腳下碧水邊文化長廊照碧空。

船下的麒麟湖碧波盪漾，一望無際，山巒環衛，綠樹倒影……遊船拖著長長的浪痕輕快馳行，驚起一群群叫不出名字的水鳥唧嘎而飛，射向萬里無雲的朗朗青天……

大家正陶醉眼前湖光山色的綺麗美景，忽聽船首“刺稜”一聲，一條碩大的紅鯉凌空飛起，劃出一道優美的弧線回落水中。幾個看見紅鯉的美女，禁不住尖聲驚叫起來。

沒有看到紅鯉的文友，問美女們驚叫什麼？她們說看見紅鯉躍飛的情景了。

大家便又議論起這條紅鯉為何躍飛的話題來。

有人說：這是紅鯉跳龍門，是歡迎咱們這些文人墨客的到來，預祝咱們都能寫出好作品，進而成名成家的。

也有人說：錯。這是紅鯉覷紅顏，遠遠瞧見咱們中間的幾位美女靚麗俊俏，忍禁不住跳出水面，飛到近處一睹紅顏麗質的啊！

一番話說得幾位美女心情大悅花顏怒放。

有人反唇相譏：你不是魚，咋知道紅鯉這麼想啊？

那文友呵呵一笑：你不是我，咋知道我不知紅鯉這麼想呢？

於是，全船文友活躍起來，又熱烈討論起莊子《逍遙遊》關於“人魚相知”的話題來……

不經意間，千般風景已覽盡，遊船又回碼頭前。

下得船來，文友們還沉浸湖中巡遊的快意中，陶醉在麒麟湖——這一坐落於宛城西北十幾公里的後花園之綺麗山水的享受中，還在激動地互相交流著觀賞這座世外桃源周圍的臥龍吸水、靈龜探海、大象騰奔、仙鶴飛舞、駱駝漫步、佛祖仰臥、菩薩拈花、仙翁拄杖等妙曼美景的感受與體會……

猛想起孔子《論語·雍也篇》中的名句：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”我們這些文人墨客，不就是孔老先生說的智者和仁者嗎？

我們像水一般隨遇而安，我們似山一樣深沉崇高；我們行為上靈動淡泊，我們心靈裡寧靜致遠；因此，我們活得快樂自在，我們的生命沉鬱而悠遠……