太極拳秘訣：“骨盆偏沉”帶動四肢

左腳虛了是怎麼回事啊

太極拳重視用腰，認為“腰為一身之主宰”（楊澄甫），“太極不動手，圓用腰來走”（楊少侯），“命意源頭在腰隙”，“刻刻留心在腰間”（王宗嶽），要求用腰帶動四肢。

太極拳重視小腹，因為“腹內松靜氣騰然”（王宗嶽），小腹之內有丹田，“丹田為太極參動之源”（王壯弘），太極拳“所有的動作與呼吸，無一不由丹田主宰，丹田裡牽動，丹田裡供給”（李雅軒）；認為“周身之勁往外發者，皆發於丹田；向裡收者，皆收于丹田”（陳鑫）。

然而，腰腹是放在骨盆上的，是以骨盆為依託進行運作的。腰腹帶動全身靠的是地心引力。腰腹接受地心引力中間又隔著骨盆，受著骨盆的調節，腰腹丹田的主宰作用必須透過骨盆偏沉才能發揮出來。所以，巧妙得於骨盆中，全身運動的內涵深處在於骨盆的偏沉。

骨盆位於腰腹之下，大腿之上，是由左右兩胯和後面的尾閭聯合組成的圓盆形骨架。其中每胯的後上部叫髂骨，後下部叫坐骨，前部叫恥骨。恥骨中會陰穴兩側的部分叫恥骨下支，小腹下端的部分叫恥骨上支。尾閭上部接腰推的是寬大的骶骨，下面是尖小的尾骨。骶骨夾在兩髂骨之間，寬度約佔骨盆總寬度的三分之一。所以，骨盆綜合了襠跨尾閭的全部運動功能，下向腿腳送力，上控腰腹執行。骨盆一動，全身無處不動。

一、骨盆偏沉與丹田蠕動

骨盆像託著一個大水囊一樣託著小腹。小腹內的各種臟器都是柔軟的。在小腹放鬆的狀態下練拳，內中柔軟的臟器像半囊水似的隨著骨盆的運動而蠕動，形成丹田內轉。丹田內轉是一種行拳的動力，對全身都有帶動作用。丹田產生帶動作用的原因有二：第一，小腹內臟器具有一定的重量和流動性，蠕動起來會產生一定的離心力、向心力、慣性力和翻滾力；第二，在立身中正的狀態下行拳，身體各部位所受地心引力合力的作用點（重心）就在腹內蠕動的臟器之中，隨臟器的蠕動而移動。重心點的位置是全身各部位運動姿勢和平衡關係決定的；反過來，重心點的位移必然會引起身體各部位姿勢和平衡關係的調整，即引起肢體運動。基於上述兩點，所以太極拳要求全身各部位的運動都要起于丹田，歸於丹田，服從丹田，支援丹田。

全身各部位對丹田蠕動都有影響，其中影響最直接的，一是上面橫膈膜隨呼吸的升降，二是前面腹肌的收放，三是命門的推拉和肚臍的吞吐，四是左右兩胯的虛實升降，五是下面會陰的提落，六是後面尾閭的運動。但不論哪一條，都受骨盆偏沉運動的影響。例如，因為骨盆後側的尾閭偏沉前收，骨盆前側的恥骨上支上託內卷，才有肚臍內吸和命門後撐，才有腹肌上提內收，才適於吸氣，才有橫膈肌的下降，因此也才有丹田的向上翻卷。所以說，丹田是隨著骨盆偏沉而蠕動的。骨盆向哪邊偏沉，丹田就向那邊流動；骨盆哪邊上託，丹田那邊就向上翻卷：“這邊偏沉一點點，它就往這邊流，那邊偏沉一點點，它就往那邊流。偏沉，一點點起來了；偏沉，一點點下去了。“

骨盆偏沉的部位是不斷變化的，變化的一路像鋼琴彈滑音似的，雖是一掃而過，但掃過的每個鍵都會向下按響，不會漏掉、跳過。骨盆依次偏沉的變化路線，既可以是前面恥骨上支與後面尾閭之間的，也可以是左右兩胯之間的。左右之間的路線既可以是比較模糊的，也可以是比較清晰的。能清晰感覺到的既可以從一胯軸（股骨頂）繞過後面的尾閭到另一胯軸，走個半圓；也可以從一胯（一般是從實胯）的環跳穴經坐骨、襠、另一胯的腹股溝、胯軸到坐骨，走個S線。具體走什麼路線，與動作、放鬆和意念關注都有關聯。意念不能不想，又不能想得太認真，還是勿忘勿助、自然而然好。骨盆依次偏沉的路線不同，丹田的蠕動方向也就不同，或前後，或左右，或上下，或斜向，不論向什麼方向蠕動，過程都是潤滑的、圓轉的，所以，丹田蠕動又叫丹田內轉。骨盆依次偏沉的路線不論怎麼走，第一，每個偏沉點都是憑著自身重量，順著地心引力向下松沉，都是自然松出來的，而不是相互推拉，不是用力做出來的。第二，骨盆與腿之間的關係是骨盆向腿送力，是腿隨骨盆偏沉變化虛實。即使上體要借腿腳的伸蹬之力時，骨盆也要向下塌住勁，上體也只能借腿腳向下伸蹬的反作用力，而不能直接用腿向上頂骨盆。不是腿向骨盆直接送力。即使骨盆如球旋轉，也像雜技中人在球中走一樣，人腳就是偏沉點，使球透過偏沉點的不斷變化而自己轉動，而不是人在球外推動。不能用兩腿的交叉力扭轉骨盆。儘管松出動作來比較難，但一定可以。儘管用力做出動作來更習慣、更容易，但一定要避免。練拳要像戒毒一樣戒力，功夫才有長進。松出來的動作才具有真善美的品質。

二、骨盆偏沉與重心移動

身體重心是身體各部位所受地心引力合力的作用點，也是身體各部位重量的綜合平衡點。重心移動，主要不在於身法的進退顧盼，不在於腿法的伸屈變化，那都是形式，是被動的。重心移動的本源和本意是體腔內重心點的移動。重心點的位置，一般與骨盆應當偏沉的位置上下相對、相互作用。練拳時的重心點透過骨盆的偏沉部位向下沉，沉意順腿貫到腳下。重心點沉到骨盆的什麼部位，骨盆的什麼部位就向下偏沉。因為重心點的位置總是偏於實腳側的，所以，總是實腳側的骨盆向下偏沉。反過來說，骨盆的偏沉也能引導重心點移動。第一，骨盆向什麼方位偏沉，重心點就向什麼方向移動，從而帶著身體向同一方向移動。是骨盆偏沉，也是重心點移動帶著身體移動。第二，骨盆靠近哪條腿的部位偏沉，重心點就向哪條腿移動，那條腿就隨之氣向下沉，松屈變實。是骨盆偏沉，也是重心點的移動變化著兩腿的虛實、伸屈。重心點就是動力點，是地心引力在體內的代表點。全身都應當透過放鬆，自覺地隨著重心點的移動而變化、而動作，也就是隨著骨盆的偏沉而變化。其中，骨盆偏沉的變化是源頭，是向腰腿，進而向全身傳達重心點變化資訊，傳遞地心引力的源頭。骨盆偏沉的位置和分寸正確，全身各部位姿勢就容易正確。骨盆偏沉的若是不對，全身上下則對也不對；即使外形像是對，內在勁力也不順，也不對，拳勢也有病，所以才有“其病必於腰腿間求之”（武禹襄）的要求。“腰腿間”就是骨盆，不順要在骨盆偏沉上找原因。

重心移動是由骨盆偏沉引動的。意念在透過骨盆偏沉引導重心移動的過程中，更關注的常是左右兩胯的依次偏沉，關注原實胯、襠、新實胯的連續偏沉。原實胯偏沉是環跳穴松沉引動，坐骨松沉續動。原實胯坐骨不是正對著腳偏沉，而是向著兩腳之間地面的某個點向下坐，以打破平衡，引導重心向兩腳中間移動。同時襠部放鬆，襠走下弧線的前半弧。偏沉的部位過襠後，由漸實一胯底的腹股溝向下放鬆，以引導重心繼續移動，使襠走完下弧線的後半弧。當重心移動基本到位時，新實胯的坐骨微微下坐，一可平衡前面腹股溝的松沉，帶動胯底前後左右全面向下坐實，以便將實體樁墩似的紮下去；二可推動另一胯腿伸蹬生力；三可以反作用力支援腰脊上伸，向手送力，實現勁貫四尖；四可為下一式再回移重心時坐胯做準備。前後兩個實胯都應下坐，但目的不同，做法不同。

兩胯偏沉依次走，虛實變化如水流，一抑一揚生神韻，勿忘勿助任自由。實際上，不論什麼動作，不論實胯虛胯，都不能向上挺，都應向下松，叫下胯，只不過是松的部位和松的程度不同而已。一般來說，實胯偏沉的重點部位是坐骨，因此，實胯的要領為“坐”。虛胯也應向下放鬆，放鬆的重點部位是上面的髂骨，即腰兩側卡住褲帶的骨頭。其中，虛腳向前的（虛步）是松落同側的髂後嵴（上后角），虛腳向後的（弓步）是松落同側的髂前嵴（上前角），因此，虛胯的要領為“落”。由此總結出下胯的基本規律是：一、實胯坐，虛胯落；二、實胯坐又分虛勢的實胯坐和實勢的實胯坐；三、虛胯落又分虛步的虛胯落和弓步的虛胯落。

三、骨盆偏沉與腰腹開合

重心移動與腰腹開合是協調一致的。重心移動中襠走下弧的前半弧時，正是腰與腹相合互抱之時；重心移動中襠走下弧的後半弧時，正是腰與腹上下分開之時。不過，在意念關注上，重心移動與腰腹開合也有些微區別。重心移動意念更關注骨盆左右之間的偏沉，腰腹開合意念更關注骨盆前後之間的偏沉。透過骨盆前後交替偏沉，腰與腹透過開合相互借力、相互推動，從而把腰為主宰和丹田帶動結合起來，共同支配全身運動。

凡需意氣合聚、肢體屈縮、勁力積蓄時，骨盆後面的尾閭憑著自身重量、順著地心引力向下松沉、向前收斂，一是帶動上面的腰椎向下松沉；二是推動下面臀向前斂、襠向前翻；三是撬動前面恥骨上支向上收卷，托起小腹（丹田）向命門貼靠，與腰互抱相合；四是牽動上面肚臍內吸、命門後撐。這樣，腰腹襠胯一段是後向下、下向前、前向上、上向後地旋轉。這種旋轉的槓桿力和向心力使腰與腹互抱相合，合為一太極，從而牽動腿腳氣向上行，牽動腰、脊、臂氣向下行，實現聚氣、蓄勁。

凡需意氣開放、肢體伸展、勁力外發時，骨盆前側的恥骨上支憑自身重量、順地心引力向下松沉並微向後收，一是放下前面的小腹，使丹田向下松沉；二是推動下面襠向後收，會陰穴由朝向前下方轉為向正下方，臀部由斂變泛；三是撬動後面尾閭上託一下，進而推動豎腰、伸脊；四是推動上面命門前送，肚臍前吐。這樣，腰腹襠胯一段是前向下、下向後、後向上、上向前的旋轉。這種旋轉的槓桿力和離心力使腹向下，腰向上，腰與腹逆向相開，分陰分陽，從而推動下半身氣向下行，上半身氣向上行，實現氣開、勁發，勁貫四尖。

腰腹開合，“看似腰動實非腰動，是腹動，看似腹動實非腹動，實乃丹田人身至中之位動”（王壯弘），實乃丹田的核心部位動。“人身至中之位”就是丹田的核心部位。丹田的核心部位，就是腰與腹互借槓桿之力的支點，就是腰與腹順逆旋轉的圓心。腰與腹互動時能感覺到丹田核心部位的存在，因為其他地方都動，只有這個部位是不動的。輪動軸不動。腰與腹為一陰一陽，丹田的核心部位就是陰陽之間的“中”，之間的太極本體。骨盆與腰腹作為一個整體，又是全身的“中”，是全身下為陰、上為陽之間的太極本體。每一動都是“中”先動，即太極本體先動，然後才開合陰陽。陰陽開是從“中”開出去，陰陽合是向“中”合回來，從而開合全身，實現“一動無有不動”。

四、骨盆偏沉與上下相隨

太極拳主張提頂吊襠，即頭頂百會穴與襠中會陰穴在一條垂直線上。這條線穿過丹田的核心部位。骨盆偏沉以會陰穴為支點，並透過提頂吊襠的一條線與丹田的核心部位、與頭頂、與上半身相貫通。骨盆是上體的底座，是腿腳的根節。骨盆偏沉，引動全身。

例如一：腰腹相合時，肚臍內吸、小腹提收、恥骨上支上卷，因此腹股溝及大腿根上收內吸，兩腿內側及前側皮肉上提，兩膝上縱，腳心內吸。與此同時，尾閭沉收、命門鼓坐、腰脊松沉，牽動兩肩下沉，肩與胯底的腹股溝及大腿根相吸相合：牽動兩肘彎屈下墜，肘與上縱的兩膝相吸相合；牽動兩手勞宮穴內吸，手心與腳心內吸似一線相牽。這就是上下相隨的第一種隨法，也是外三合的第一種合法。

例如二：腰腹相開時，肚臍前吐，小腹及恥骨上支向下放鬆，因此腹股溝及大腿根向下舒展，兩腿氣向下沉，膝向下找腳，腳心下落吻地。與此同時，尾閭託一下腰，腰頂脊，脊上伸，腋下空開，開肩送肘，肩與胯底向下舒展的腹股溝及大腿根上下相開；伸肘送手，肘與向下找腳的兩膝上下相開；手心外吐，手心與腳心外吐似一氣催開。這種上下相互排斥，對拔拉長，就是上下相隨的第二種隨法，也是外三合的第二種合法。

從上述兩例可以看出，小腹及恥骨上支的下沉上提，直接制約著兩腿的伸屈，間接影響著上肢的動作；腰脊及尾閭的下沉上伸，直接制約著手臂伸屈，間接影響著下肢的動作。以腰脊為主帶動上肢，以小腹為主帶動下肢，練拳更容易得機得勢。

例如三：若欲提左腳時，不要直接提左胯帶動，而應當下沉並內收右胯，用右胯托起左胯。進而順下右膝，踏實右腳，是右側向下，為實；提起左膝，帶起左腳，左側向上，為虛。為了平衡，上肢的虛實則應與下肢的虛實恰好相反。如“右弓步掤臂”一勢，是右腳為實，左腳為虛，而上肢卻是實腳側的右腋空開，右肩鬆開，右肘撐開，右手掤開，與下肢上下相開，表現為虛；同時，虛腳側的左肩下沉，左肘下墜，左手下按，與左下肢上下相合，表現為實。是虛腳側的上下肢相向相吸，實腳側的上下肢逆向相開。所以，四肢旳虛實應當是相鄰者相反，交叉者相同，形成陰與陽互不相濟的關係。這是上下相隨的第三種隨法，也是外三合的第三種合法。許多人主張外三合是四肢交叉相合，也是出於四肢虛實交叉者相同，出於平衡關係的考慮。但我覺得，同側上下虛實相反，其實也是一種合法，同樣有利於平衡。

例如四：由於實肢代表著力量，具有更好的引動作用；虛肢代表著輕靈，具有更好的相隨性，所以行拳有一條“以實帶虛”的規律。其中表現比較明顯的，一是在骨盆偏沉偏輕的作用下，以實腳帶虛腳，如欲提虛腳或欲出虛腳時先把實腳側沉下去，以利相帶或相送，二是在骨盆左右旋轉的作用下，以實手帶同側的虛腳，即陳鑫先生說的“上面手如何運，下肢足如何運”，“足隨手運，圓轉如神”。如“扣腳擺掌”，虛腳尖內扣外擺，是由同側手臂平擺帶動的；“跟步推掌”，虛腳跟步是由同側手掌前推帶動的；“收腳抱球”，虛腳收到實腳內側是由同側手掌收抱帶動的；“收腳下捋”，虛腳回收是由同側手掌下捋帶動的；“金雞獨立”，虛腿屈膝提起是由同側手臂上挑帶動的；“肘底捶”一式，所有小動作都是虛腳隨同側的手走，即“右足隨右手執行，左足隨左手執行”（陳正雷）。這是上下相隨的第四種隨法，也是外三合的第四種合法。

上下相隨，就是上下相合，就是一動無有不動。上下相合的主要內容就是肩與胯合、肘與膝合、手與腳合，包括同一側的上下相合及不同一側的上下交叉相合，統稱為外三合。此外，“頭與手合，手與身合，身與步合，孰非外合”（陳長興）！也是上下相合。上下相合之外，同樣在骨盆偏沉的帶動下，還有左右相合，如左右兩肩、兩肘、兩手、兩肋、兩腰、兩胯、兩膝、兩腳，都要一一合住。左右相合與上下相合勁力同源、動作相關、行止一致。不論上下相合，還是左右相合，不論相向相吸，還是逆向相開，都是相合，都要協調一致。相合的意思是：一要合住形，即相互的空間位置、動作姿勢要符合規範；二要合住勁，即內勁要同源、相通、互借；三要合住神，即“神氣呼應如兩人照臉說話”（陳鑫）。相合的目的是“自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，相聯而為一者也，破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一以貫之，其斯之謂歟！”（陳長興）

當然，骨盆偏沉不是孤立的，需要全身各部位的共同支援。身體各部位支援骨盆偏沉的方法，一是要放鬆，松則敏感，松則輕靈，松則隨和：二是要被動，不要主動，不要自動， 要靜靜地等待著骨盆偏沉的帶動。骨盆不論哪一側偏沉，同側的腰腹和腿腳就隨之松沉下去，是憑著自身重量，順著地心引力松沉下去。這是動力。另一側腰腹和其他三肢即按著虛實規律隨之分虛實，出動作。這樣，全身各處的拳勢動作就隨著骨盆的偏沉（一邊向下放鬆）自然而然的松出來了。