善辯不如不辯，美言不如寡言，忍辱不爭才是一個人一生的修行。

什麼言善辯

《道德經》被稱作“萬經之首”，是春秋戰國時期孔子的哲學思想著作，裡邊包括了修身養性、施政、用兵之道、養生秘訣，是中國歷史上最傑出的名篇之一。

古語云：“信言不美，美言不信。”

一張利口，能夠顛倒是非，卻不可以更改真知；口若懸河，能夠混淆是非，卻沒法歪曲實情。

虛與委蛇不能取信，只有真心實意可以迷人。

說得對聽，比不上行得出色，嘴唇閉上，聰慧才可以啟發。

《道德經》揭露：能言善辯比不上不辯，讚語比不上沉默寡言，忍辱負重眾人皆知才算是一個人一生的修行。

三觀不合，無須爭辯

老子說：“知者不語，言者不知”，又進一步講：“善者不辯，辯者不當。”

講話是一門造型藝術，不用說是一種修行，人會保證做事不辯，就一定有挑球的聰慧和高度。

僅有人生境界相仿的人，才必須爭個你高我低。但真真正正有人生境界的人，又不屑逞口舌之利，與其說唇槍舌戰，比不上修行自身。

若是層級判若雲泥，就更沒有必需分離出來個輸贏勝負。惡虎打得贏了狂犬病狗並不風彩，實力懸殊的交鋒也是毫無價值。

孔子的學員子貢，和一個綠衣人爭辯。子貢說，一年有四季，綠衣人說，僅有三季。她們陷入僵局，找孔子講理，孔子判斷綠衣人贏。

由於綠衣人是一隻蚱蜢，一生春生秋死，只有歷經三季。假如子貢對四季堅信不疑，可以看穿綠衣人說三季的大道理，就不容易耗時間，爭辨這類本不會有異議的事兒。

孔子斥責子貢，並不是由於他不對，只是由於他被他人隨便地攪亂了心情。

大家沒法用同一雙眼睛對待全球，也不會用同一個人的大腦獨立思考。

許多爭執，實際上與對與錯不相干，立在分別的觀點，誰又會毫無道理？

人生道路沒有同一個高度，無須追求完美同樣的到達站！

說多錯多，比不上不用說

古代名言有言：“話說多，比不上少；惟其是，勿佞巧。”

話多的人比不上話少，不必讒佞也不用工巧，求真務實就很好。愚蠢的人喜愛言無不盡，卻把握不住關鍵，結果囉囉嗦嗦。

優秀的人不善言辭，但總是能一語中的，如獲至寶。

真真正正深奧的大學問，都注重心照不宣，而不存留於文字語言表達。言沒有多，而在精，越會說話的人，越明白惜字如金。

莊子說：“乾坤有美麗而不語，四時有明法而不議，天地萬物得成理而不用說。”

乾坤、四季、天地萬物，全是當然成就最傑出的作品。他們深遂而悠長，卻一句也不願言表。

沒說的始終比說出入口的關鍵，蘊涵在其中的總比顯露在外面的深奧。為人處事必須細細地尋味，人生道路詩意必須認真感受。

口直心快，並非一種優勢，少說話多做事，必須三思而後行。說得越大，越悅耳，就越非常容易失幀，越不一定誠信。

學好謹小慎微，守好自身的一張口，才可以守好立身處世的禍福之門。

人生一世，學好忍辱負重才可以沙袋綁腿，真真正正的大神都明白眾人皆知而勝。忍辱負重不辯是一種修養，沉默寡言眾人皆知是一種人生境界。

古代人講：“多言數窮，不如守中。”話說的過多，必然陷自身於窘境，引來的僅有災難，比不上虛靜緘默，把話留到內心。

《道德經》中的智慧隨處可見，如果今天你因為取得的成就自鳴得意，明天可能就會栽一個大跟頭。讀古書的意義就在於，它給人的營養可是超乎你的想象的，不知道哪天堂就會融化成為你自身的一部分，說不定什麼時候你就會用到。

仔細閱讀，認真品味，你會收穫更多的知識，在人生的路上也能少走彎路。

關於道德經，讓我印象最深刻的就是馬雲關於它的評價：

“哎呀！這哪是我在讀老子，明明是老子在讀我，而且他讀到了我內心的最深處。

而魯迅先生也說過：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。” 五千言精簡洗練，意蘊豐富，深藏哲理與妙趣。

道德經不僅影響著古人，也深深影響著現代人，白巖松說過，他將道德經看成自

己的生命之書，這個評價可以說是很高的，生命之書，就是看過之後，能決定命運的書籍。

司馬談在《論六家要旨》中說：

“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”

道德經短短的5000多字，卻字字珠璣，句句箴言，任何一句都可作為至理格言和座右銘。

不過又因為道德經字字珠璣，並且採用的是文言文的寫法，現代人領悟起來比較吃力，因此我給大家推薦一款圖解版《道德經》。這本《道德經》已經經過多位國學研究者的翻譯，同時加入諸多感悟與舉例說明，讓讀者更能深切讀懂道德經中的深層含義。

老子是我國最早的哲學家，語言幽默風趣，裡面有大量豐富的故事，有時候會讓你哈哈大笑，有時候也會感嘆這世界萬物，讀起來一點都不枯燥乏味。

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