羅馬帝國元首的權利源自哪裡？

3 羅馬帝國元首的權利源自哪裡？

屋大維在建立羅馬帝國時他自稱為首席元老，首席元老跟元首制聽起來是不是很接近呢？狹義上，我們可以把它理解為由首席元老制定的一種制度，當然這麼理解並不完全準確。實際上，儘管在政治上是屋大維首先使用了元首制這個名詞，但是元首這個詞最早卻是西塞羅創立的。元首這個詞最早出現在拉丁文，意思是傑出政治家，首要政治家。西塞羅最早用這個詞來形成凱撒，只可惜凱撒被刺殺了，後來屋大維建立了羅馬帝國。於是，就創立了元首制。

元首有哪些權利的基礎呢？實際上，其權利主要有以下幾點：首先，它的權力基礎來源於軍隊。無論是凱撒也好，還是屋大維也好，都是靠著自己手裡的軍隊推翻了羅馬共和國的制度，而且這些軍隊並不是來源於羅馬的本土，而是以地方為主。所以，軍隊才是元首的權力的核心，是支撐它的一個重要的因素。當屋大維建立羅馬帝國之後，他是如何來控制軍隊的呢？靠的主要有兩個方法：第一個方法，將自己的親信任命到地方去當總督，這些親信既然是他任命的，自然是聽命於他。同時，屋大維還讓自己另一些親信到地方去監視這些總督。這些人慢慢掌握了行省的財政權，於是慢慢出現了行省中軍隊與財政權分離，減少叛亂髮生的可能性。

其次，奧古斯都時將行省分為兩類，一類是元老院行省，另外一類是元首行省。元老院跟元首行省的劃分其實很有意思，元首行省都分佈在邊疆地區，而養老院行省幾乎分佈都在內部地區。那麼，這樣的分佈有什麼內在的含義呢？實際上也很簡單，地方靠近邊疆的行省，也就是那些元首行省，都駐紮有軍隊，羅馬帝國軍隊的佈局是外重內輕。而元老院行省幾乎沒什麼軍隊，所以在政治上的話語權就少。奧古斯都正是透過這兩種方法來牢牢地控制了軍隊。

再次，元首制有特色的血緣關係。在

The Roman Empire Economy， Society and Culture （《羅馬帝國經濟、社會與文化》）一書中呢？作者就提出奧古斯的繼承者血緣來自於兩個方面：第一是屋大維那支的繼承人，包括他的兒子和侄子這些人；另外還包括婚姻關係，就是女方的那一支血統。透過這兩種方式來選定繼承人。實際上，除此之外，還有一種選拔元首的方式。元首從元老院中選定一個人，然後把它認作養子，後者可以繼承元首的權力。在整個元首制時期，這種方式是被元老院和民眾認可的，在血緣方面不失為一個選定繼承人的好的方法。

接著，羅馬皇帝從此開始被神化。在屋大維之前。羅馬通常是一個政治人物死後才會被神化，比如說愷撒。但是，在羅馬帝國時期，皇帝就已經被神話了。在羅馬帝國時期皇帝不是人，而被視作是神，羅馬帝國強調對皇帝的崇拜上升到神的層次。此後羅馬皇帝一般會被神化。羅馬帝國政治中心一直在地中海地區。從公元前

27年到公元235年。羅馬的整個政治中心一直處在地中海地區。說白了，就是在羅馬城。

最好，元首的權力並不像我們古代歷代王朝的那些皇帝一樣，天生就有各種權利，元首的權利更像是各種官職權力的組合。比如統治地方總督的權力來自於最高統治權，該權利來源的官職的名稱叫做最高統帥。否定元老院提出的司法議案的權力來自於來自於保民官的權力。因為保民官享有一票否決權，只要元老院提出的議案我不同意，我就可以否定你。所以透過這些官職的組合，元首就獲得了很大的權利。後來這些權利被固定化了。

以上就是元首制的一些特點，在此，我們也應該思考一個問題。我們在上文提到元首制跟血緣、政治中心都一定的關係。但是，在公元

69年尼祿死後，奧古斯都的血脈已經斷了。而在公元235年，政治中心北移了。那麼在這種情況下，是否還算是元首制呢？也就是說，在戴克裡先創立四帝分治之前。元首制是否是一直存在的呢？這個問題我們留到下一講再講。