老濟南的記憶——走進洪家樓教堂及周圍建築

老濟南的記憶

——走進洪家樓教堂及周圍建築

快樂真諦 宋輝

前天

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來自話題

#城市印象

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洪家樓天主堂坐落於山東省濟南市東部，歷城區洪樓廣場北側，以洪家樓村而得名，是濟南市規模最大的天主教堂，在中國近代宗教建築中，佔有重要地位，是濟南市最著名的古典歐式建築之一。

教堂塔樓上佈滿了細長的尖塔和狹長的窗戶，更突出了塔樓的高大。大廳山牆上排滿密佈的窗戶，底層的火焰門上刻滿生動的紋飾，火焰翻滾著向上燃燒托起了一個心型的火苗，生動而活潑。

教堂體量高大，氣勢宏偉，正面的兩側立著兩座石砌方形鐘樓塔。兩座鐘樓塔夾著中部教堂大廳的山牆，塔頂高聳如雲。

欲說洪家樓教堂的建設，還得先給大家聊聊將軍廟。

在洪家樓教堂之前，有一個地方不得不被提及。那就是濟南老城中一個被稱作將軍廟的地方。

在這條短短的老巷子裡，曾經並列著四座廟堂，自東至西依次是城隍廟、將軍廟、慈雲觀和天主堂，老街因廟得名：“將軍廟街”。

這也是濟南多元文化的薈萃之地。清順治八年（1651 年），西班牙傳教士嘉伯樂從北京來到濟南，在舊城內將軍廟建立了天主堂——將軍廟天主教堂。

將軍廟街，天主堂。

慈雲觀

這裡慈雲觀的門殿還在，圓拱石門上依然有“慈雲殿”匾額，雖經過歲月的洗禮，卻還是凸凹有致，透露出些許的滄桑。

斑駁陸離的文革口號站立在兩邊：“戰無不勝的……思想萬歲”依稀可辨，老屋的青磚灰瓦默默的見證了歷史風雲的演變。

院中凌亂不堪的建築，嗚嗚泱泱的住戶，再也找不回一絲道觀的威嚴。

我站在院門外，仰臉看紅紅的太陽，看湧動的雲，弄著嘴唇逗引樹上的小鳥。小鳥卻飛去了，落下一根或兩根的羽毛，無聲寂寞的隨風起舞。

將軍廟老街

當時由於教會的發展壯大和老城區內的將軍廟聖堂面積狹小，故而決定在洪家樓村——濟南圩子城牆外東約六里處，購置了一百九十畝地興建教堂，當時建了平房六間，但規模不大，這是如今洪家樓天主教堂的前身。

濟南外城——石圩子城牆

1901 年，天主教山東代牧區用清廷的庚子賠款，開始擴建洪家樓天主教堂。

原來的老洪樓教堂體量較小，這次教會有了清廷的賠款，仿照西式建築模式建一所規模較大的新堂。

這座西方的建築，就這樣奇蹟般地在濟南拔地而起了……洪樓新堂，即現在的洪家樓天主教堂。

洪家樓天主教堂由奧地利龐會襄修士設計、中國勞工承建。

光緒二十七年（1901年）開工建設，歷經3年多時間，於光緒三十一年（1905年）5月竣工。

整個建築坐東朝西，立面為典型的哥特式建築風格，平面呈“十字形”。建築面積約2600平方米，教堂大廳可容納千人進行宗教活動。

洪家樓教堂南鳥瞰

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洪家樓教堂的設計者，為義大利龐會襄修士，他1855年出生於義大利。1894 年，39歲的時候抵達濟南，1948年，93歲回到義大利，後亡故。

濟南算是他的第二故鄉，他人生最美的時光都留給了濟南和這座美麗教堂的設計與建造。去世時還叫人給他穿鞋，口中喃喃自語：要去洪家樓……

洪家樓的建造者是以盧立成為代表的濟南孫村石匠。孫村石匠有兩個特點，一是不違農時，農石結合。二是將設計、繪畫與雕刻融為一體。

龐會襄之所以聘請了孫村石匠盧立成操刀領銜，就是因為在那個年代盧立成就能夠看懂圖紙。

三十多歲的盧立成按照洋人的圖紙，合理的安排採購石料、石工的雕刻以及瓦工、木工等活計，當時有一千多人參與建造教堂，他帶去的孫村石匠就一百多人。

經三年的施工，洪家樓天主教堂及兩座高聳雲霄三十多米的石塔（頂端裝有金屬大“十”字）順利完工。

洪家樓天主教堂雖然是比較純粹的西方建築，但是依然可以在一些細部看出中國傳統文化的影響。

比如教堂主廳的屋頂蓋著傳統的小黑瓦，極具中國特色。

此外，教堂中門兩側上部石牆雕有兩個石龍頭，龍嘴大張，怒目圓睜，生動而誇張，顯然是借鑑了中國傳統的民俗文化。

記得我五六歲的時候常跟媽媽去山大老校玩，教堂叮咚作響的大鐘，修女們穿著神秘的黑袍子，在我的腦海裡留下了深深的印記。

每當我走到這裡，耳邊彷彿又響起大鐘悠長的聲音，養在玻璃瓶子裡的蘑菇，透過修道院高高的後窗，露出白白的笑臉，修女門在大門內靜靜的走，回到教堂卻高聲的唱，管風琴優美的聲音穿透雲間飄的很遠很遠……

印象中教堂旁邊的修道院大門永遠都是關閉的。

修道院門口經常有從郊縣來濟南賣大白菜的馬車。它們停靠在丁字路口邊，修道院對著的是老歷城合作社，青石砌成的一長溜平房，灰色的瓦，紅色的木門，進門靠牆一排木頭格架子，上面放著暖瓶、香皂、緞子被面還有高梁飴糖。

一車菜若是一天賣不完，馬就要和主人在城裡過夜。霜降之後的濟南真的很冷，夜裡氣溫常降至零下，賣菜的裹著棉大衣蜷縮在馬車的秋菜上，而馬兒卻習慣站著睡。

早上我跟著媽媽去上班，常見那馬凝然不動垂立著，像是教堂門口的守衛，而它蹄子旁的水窪，卻凝結了一層的薄冰，朝暉映在其上，彷彿大地做了一份煎蛋，給承受了一夜霜露的他們，奉獻了一份多彩的早餐。

西牆根上有一個修鞋的老漢，膝蓋上墊了一塊帆布，已經看不出是什麼顏色。

鞋跟、鞋底、鞋掌、麻線、等串成串放到他的木頭小箱子裡，天黑收工挑著扁擔，一頭掛著個破麻袋，一頭是他的破木頭箱子，顫顫巍巍的往家趕。

與修道院一牆之隔的歷城電影院，邊上還有一個音像店，我還在小店裡買過磁帶，電影院拆了變成了洪樓廣場。

八十年代與洪家樓教堂一條馬路之隔的歷城百貨大樓。

離我們最近的紅樓市場，是附近居民的菜籃子，馬路兩邊蓋一溜的鐵皮屋子，小攤販們把蜂窩煤爐子放到門口，上面一個大大的鋁鍋，冒尖堆放著豬頭肉、豬耳朵、還有燒雞，路過這裡裊裊炊煙中散發著誘人的醬香。

記得有一個大個子中年男人，戴一副黑框眼鏡文文縐縐的，老遠就招呼你買他的燒雞，身上的白圍裙一塵不染，給人的感覺這是一個山東大學的教授在兼職賣燒雞。

他的攤子前，常年有一隻大白貓，外面玩夠了就到他這裡找吃的，跳上門內的木椅子，一隻爪子軟軟地扶著椅子背，輕輕叫喚。看見攤主瞅瞅它，知趣的跳下地，跑到門外蹲著靜靜等待。

印象中1989年冬天下了一場罕見的大雪，早晨上班，腳踩在雪地上咯吱作響，四周都是小心翼翼行走的路人，遠處滿目潔白，近處綠色的玻璃鋼瓦片橫七豎八的扣在地上，期間還躺著塗了防鏽漆的鐵管子，陽光中飄浮清新的味道，角上的幾根柱子連帶覆蓋著積雪的玻璃鋼瓦片最後倒下，掀起了挾風裹雷般的巨大轟鳴聲，傳得好遠……好遠……

整條馬路沒了棚子，瞬間感覺視野開闊了許多。

只是這自由市場從此徹底的消失了，打那以後我再也沒見過那麼大的雪。

市場南邊的紅樓體育館，我在那裡看過一場籃球比賽，好像是一個全國女籃聯賽，體育館內的臺階由石頭砌成十分的簡陋，邊上的紅樓菜市場到處都是賣雞湯瓜子的，報紙折一個三角漏斗狀，把瓜子放進去，五毛錢一份。

剛找好座位，低頭瞧見一雙巨大的腳，穿一雙定製的白運動鞋，上面還裝飾著兩道鋸齒樣的紅槓槓，一對好粗的腳脖子，襪子鬆緊口緊緊的勒在肉裡，十分乍眼。

地下一小堆瓜子皮，那大個子運動員旁落無人的卡巴卡巴吃瓜子速度極快，對眼一看，我的個乖乖，這不是鄭haixia嗎。

可見著真人了，這高度直接秒殺我175的身高，瞬間覺得自己是那麼的渺小。

今天碰巧我隨著一輛送貨物的汽車溜進修道院看看，這個我童年總想進去，卻始終跨不進的神秘大門。

這裡現在是神職人員的辦公室，小時候，我常和媽媽在夏日的傍晚去歷城合作社買西瓜，花喜鵲在修道院的灰瓦上飛起落下，黑羽翼白尾巴被夕陽映照成金色，彷彿它們是一群來自天堂的鳥兒。

經歷了一百多年北方風霜雪雨的洗禮，現如今修道院的拱劵連廊看起來還是那麼的美，靜靜的任由冬日的冷風穿過房門，卻沒有一絲一毫的迴音，它是那麼的安靜，冷冷的看著時間在迴廊裡無聲的流過。

一牆之隔的紅家樓廣場喧鬧聲此起彼伏。

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百年老門窗顯露出斑駁的滄桑。

出了修道院來到教堂，左手邊一溜平房，有一個賣聖經及一些宗教用品、十字架的小賣部，一本聖經要20元。

小賣部的旁邊是修女居住的地方。

寒冷的天氣，張開鼻孔能聞見冬天自己的氣息，冬天的氣味或許算不上一種氣味，它清冽純淨，有時給鼻腔帶來酸澀的刺激，有一種想打噴嚏卻出不來得感覺。

這個痛苦的男人，在教堂周圍不停的走動，他蠟黃的臉上流下來大滴的淚水，嘴唇顫抖喉嚨嘶啞的對我們講述著他的母親將不久於人世，而他卻什麼也做不了。

看他赤誠的一顆心在祈禱，我多有感觸。

危臥病榻，難有無神論者。其實有神無神並不值得爭論，但在命運的混沌之點，人自然會忽略著科學，向虛冥之中寄託一份虔敬的祈盼。

進入教堂內部，我們來說說哥特式教堂的平面功能分割槽：

哥特式教堂內部功能主要分為三大部分：一個長方形大廳，被兩排柱子劃分為一條；

左右伸出的袖廳是僧侶參加星期天信徒禮拜的地方。

中艙和左右兩條舷艙，中艙是信徒星期天，做禮拜的地方。

教堂的大門在大廳的西端。

大廳東端中央是祭臺，祭臺前是唱詩班的席位，背後沿半圓形盡端放射狀的排列著幾個小禮拜堂。外來的朝聖者可以從正門的旁門進入教堂經舷艙到環廊去禮拜聖物，而不至於干擾中艙裡的彌撒。

教堂大門朝西，進了大門左右手邊，各有一個小門直通教堂塔尖，記得小時候，這裡是紗布廠的車間，幾個高大的裝置擺在教堂的大廳裡，牆面看不出原來的顏色，牆角上耷拉著蜘蛛網，灰色的牆，灰色的地，灰色的機器，死一般的寂靜，說話有嗡嗡的迴音。

彎腰進去小門，一個盤旋向上的旋轉樓梯，越往上走越窄，摸著牆往上爬，太陽光透過百葉窗打在身上斑斑點點，透過塵埃的光線，朦朧依稀地勾勒身後的陰影。

我真的好想再上去看看，可惜現在誰也不允許進去了。

門口的聖水池。

聖徒門捐獻的禮物放在這些小籃子裡。

十一月二號是“追思已亡節”，這裡有逝去的教友以及他們的親人。

我同班同學春英逝去的親人就在上面。

看看，這就是我逝去的爸爸。

懺悔室。

教堂裡懸掛著方濟各教皇的照片。（Pope Francis），1936年12月17日出生於阿根廷布宜諾斯艾利斯，天主教第266現任教皇。

聖壇。

唱詩班。

管風琴

管風琴是世界上最古老的樂器之一：從公元前3世紀起源至今，管風琴的發展跨越了兩千多年，它有著所有樂器中最複雜、最龐大的結構：多層的鍵盤，眾多的音管、音栓，以及複雜的地聲原理和操作技術，讓管風琴成為了一架能發出美妙聲音的巨型機器；它還有著其它任何樂器都無法比擬的豐富而輝煌的音響；管風琴能夠模擬管絃樂隊中所有樂器的聲音。

當然它的價格也是十分昂貴的，紅家樓教堂的這架是最普通的管風琴，也要一百多萬，貴的管風琴價格要上千萬。

二樓巨大的管風琴音管。

高大的愛奧尼立柱，耀眼的拱劵。

每一幅彩色玻璃畫，都是一個聖經故事。

唱詩班的姐妹們在換服裝、梳頭髮、還要抹一點香香在手上。

唱聖歌，彌撒開始。

巨大的管風琴的轟鳴聲敲打著我的心，沉浸其中你不得不感動，但是你問我信教嗎？

抱歉，我不信教，但我尊重宗教。

你可能不會相信，哥白尼研究天文學是為了對上帝的信仰。據說，哥白尼深受新柏拉圖主義的影響。新柏拉圖主義，是一種把柏拉圖哲學合併進基督教的哲學觀念。在這套哲學體系裡，有一個很重要的觀念是：太陽代表上帝。

哥白尼努力證明“太陽是宇宙的中心”，並且構建了相關天文體系的原因，就是因為他相信上帝，而且相信太陽是上帝的代表，地球圍繞太陽轉，這個例子活生生地說明了，宗教思想對科學家探索發明新理論的支配作用。

而伽利略除了是個科學家，他本身還是個虔誠的天主教徒。

哲學、宗教和科學發展有著非常複雜的關係，科學家本人往往也是宗教和哲學觀念的信徒。

宗教學不是要鑽研某個宗教的教義，宗教學也不關心神靈究竟存不存在。

宗教學研究的是，當人們認為神靈存在的時候，他們的行為會發生怎樣的變化？換句話說，“神”這種預設，到底對人和人類社會產生了怎樣的影響？

一句話，宗教給人類帶來了什麼？這是宗教學關心的。

宗教為人類提供了一套意義生產機制，它能夠給人和人類社會源源不斷地提供意義。這種“意義”，能夠幫助人類克服有限性，給出一套對於世界的解釋，還能夠促進人與人之間的合作。

00：15

12月的洪家樓教堂，沉浸在特有的歡樂氣氛中。當夜幕緩緩降臨：彩繪玻璃窗煥發出明亮的色彩；五光十色的聖誕樹讓夜晚更加絢麗；聖誕夜歌聲從教堂裡傳出來，飄蕩在寧靜的夜空中……

輕風吹起，我在風中等你；夕陽西下，我在路邊等你；葉子泛黃，我在洪家樓教堂等你；聖誕節了，我在聖誕樹下等你。

在這聖誕的平安夜，對愛我的與我愛的人說句話，願你體會我的思念，感受我的祝願！

你們把愛給了我，就是我的聖誕老人！

聖誕快樂！