《道德經》：無為而治

老子主張以清靜之道治國，他說：

“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。”（第37章）

無為不是不作為，而是不亂作為，是善為。無為是為了做大事有大為，大事抓好了則無不為，使萬物萬事按自身規律發展。

老子的智慧很高，他認為管理者尤其是高層的管理者，應站得高，看得遠，研究天地人的相互關係與長久發展之道；保持清醒的頭腦，不一定要事必躬親，而要善於運籌帷幄，尊重、遵循事物客觀發展的規律。

《老子》提出：

“聖人處無為之事，行不言之教”（第2章）；

“為無為，則無不治”（第3章）；

“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。……故聖人云：‘我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。’”（第57章）

一定程度上的與民休息，讓百姓休養生息，比多下指令干擾民眾，更能藏富於民，也就更能得到民眾的擁戴，因此應調動社會的積極性，促進社會空間的擴大與百姓的自治。管理者自己少私寡慾，上行下效，民眾自然誠樸。

事實上，社會或企業管理者的多是擾民，多源於這些人的私慾名利的膨脹，或者藉此彰顯政績業績，沽名釣譽，求得升遷。

但這很可能犧牲了長遠的利益，浪費了資源，與民爭利，乃至與子孫爭資源，不利於國家、民族與事業之可大可久的發展。

所以，《淮南子·修務》說：

“所謂無為者，私志不得入公道，嗜慾不得枉正術，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢，而曲故（巧詐）不得容者，事成而身弗伐（誇耀），功立而名弗有。”

這一解釋符合《老子》所謂：

“愛國治民，能無為乎”（第10章）、

“清靜為天下正”（第45章）的思想。

以上講的是管理者要有大氣，大開大合，統籌全域性，因勢利導，以靜制動，以一統萬，以無為調控有為，沒有私心，不居功自恃。