王陽明說 此心在物 心因物而生，離物而滅，所謂心生於物，死於物

王陽明講心學，陸九淵也講心學且是王陽明的前輩，但兩人所講之心學完全不一樣。陸九淵認為心是認知的終極標的，認識了根本心也就達到了認知的終極目標。他認為心是絕對真理，因為心是通道的，瞭解心就明白了道，就可以自作主宰，乾綱獨斷。這就脫離實際，很容易陷入唯我獨尊的狂禪境界。

認識自己的心不是目的，它只是一個階段性目標，認識心的終極意義在於與外部的聯絡，王陽明說“此心在物”。心因物而生，離物而滅，所謂“心生於物，死於物”。心的功能是感知，有此感知心而不去感知萬物，你的心存在不存在還有什麼意義呢？

根本心是不動的，必透過一個動的意（意識心）和外面的事物聯絡在一起。事物是客觀存在，我們改不了；心是抽象的客觀存在，也無法直接改變；能下手處就只有這個意了。所以，一切修行無不是從調心（意念）開始。心—意—物，透過意的聯絡心與物合為一體，這就使心有了一個積極的現實意義，否則心學就成了禪學，流入了空寂。

王陽明身後，他的心學分為三派：其中一派認為，心既是良知，是明覺，良知是知善知惡的，我就沒有必要去做功夫，直接去外面格物就完了，最後毀了陽明心學的正是這一派，因為他們流入了自我膨脹的狂禪境界。

（四維通慧劉宏毅）