“大樹將軍”的勞謙，該讓多少人為之汗顏？《易經》謙卦九三爻解

王秉承打多少分

馮異是劉秀建立東漢王朝的主要元勳之一，在史書上對其評價甚高，如《後漢書》中雲：異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道，進止皆有表識，軍中號為整齊，每所止舍，諸將升坐論功，異常獨坐樹下，帝嘗故號曰“大樹將軍”。

做為一個最終官封徵西大將軍、陽夏侯的人，馮異肯定是一個戰功卓著的人，其軍事才能肯定有異於常人之處，但是，最讓史學家們激賞的，卻是因為他完美的德行——符合中國人自古至今所提倡的“自伐者無功，自矜者不長（老子）”的“不爭”與謙退精神。

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在中國歷史上，因為戰功卓著而名垂青史的人大有人在，但是馮異能夠青史留名，卻並不是因為他的戰功，而是因為他“不與人爭”的品格。當別人為了功勞而唇槍舌劍、你爭我奪之時，馮異卻像一個事外之人一樣，獨坐默語，任憑你們去爭搶。

馮異有本事嗎？有本事，所有的軍士都願意跟隨他出戰，有功勞嗎？有功勞，在那個橫刀立馬的年代裡，沒有功勞是不可能坐上將軍之位的。既有本事 ，又有功勞 ，那為什麼不去爭奪屬於自己的利益呢？

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如果是換作了其他人，為了自己的利益， 早就已經打得頭破血流了，可是馮異呢？根本就不在乎，因為他知道，如果一個人如果汲汲於名利，就不可能真正的做到無私，不可能胸懷天下，也就不可能擺脫名利的糾纏，而專心於所要面臨的戰事。

勾心鬥角，名利擾心，那麼到最後難免變得好大喜功、居功自傲，為了得到名利而成為一個不擇手段之人，這樣雖然有可能得到一時之利，但最後難免會因利益而變得眾叛親離，因為名利之所在，即眾人之所爭，一爭，就面目全非了。

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與馮異同時代有戰功的人那麼多，可是能如馮異一樣名垂青史的人又有幾個？馮異的這種“以其不爭，故天下莫能與之爭”的謙而不伐的精神，正是我們今天所要講的謙卦第三爻的精神。

謙卦九三爻：勞謙，君子有終，吉。

象曰：勞謙君子，萬民服也。

九三爻以陽爻居於陽位，當位得正，為本卦之唯一陽爻，亦是本卦之主爻，陽大陰小，故而十分吉祥。

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本爻處於全卦之中，上下皆陰，又處坎險（中爻坎）之中，本來難有作為。然而做為一個陽剛君子，德行超著，能力超群，且處在下卦之上，同功而異位的九三之位，俗話說得好 ：能力越大 ，責任越大，所以有勞心勞力之像。

下卦為“艮”，艮者止也，止於所止之像，止於所止則萬民服矣。九三爻與六二爻陰陽相比，吉利之像，變則成坤，無成有終之像。

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本爻處“朝乾夕惕”之地，臨謙卦之中，更應該注意自己的言行舉止，不可陽剛躁動，剛愎自用，而應該秉承“不爭、謙退”之美德，隨時警醒上下之是非，以防成為眾矢之的而前功盡棄。

只要你保持初心，以一種“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的胸懷去面對現實，那麼即使你自己不去宣揚自己的功勞，天下人也不會忘記你的功勞的，到了那時，“萬民服”自然也就是順理成章的事了。

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《 道德經》 第24章雲：自見者不明， 自是者不彰， 自伐者無功， 自矜者不長。去除了這四種毛病的人，用來形容事業小成而勞心費力者的九三爻，是不是也有一定的道理呢！

相較於馮異的“謙退”與“不爭”精神，古往今來，不知該有多少人該為之汗顏啊！