《鬼吹燈》多次提到公元前841年，到底發生了什麼，竟如此重要？

立爾矛予其誓是什麼意思

鬼吹燈是天下霸唱寫的一部非常好看的盜墓題材小說，曾經在零幾年掀起了一股“鬼吹燈熱”。在鬼吹燈系列當中，有一個非常頻繁出現的數字：841。比如《龍嶺迷窟》一章當中的陳教授的盒子密碼就是841。而且小說當中還經常提及歷史上的公元前841年。那麼，《鬼吹燈》多次提到公元前841年，到底發生了什麼，竟如此重要？。

公元前841年對中國歷史無疑是有著重要意義的。一方面，它是現代專家認為中國歷史有確切紀年的開始；另一方面，這一年是周朝非常重要的一個日子——共和元年。什麼是共和元年？共和元年對中國又有多大的歷史意義呢？公元前841年之前與之後有什麼明顯的區別呢？筆者在下面和大家一一介紹。

西周，成立於公元前1046年，絕大多數中國人大約都會對這個朝代有所映像。因為這個朝代是我們古代儒家文化的奠定者。我們現在以為孔子是儒家的始祖，其實孔子的一舉一動無非是模仿和學習周文王、周武王、周公旦而已。而且周朝這個朝代在歷史上的時間也很長，延續了將近800年。

所以，我們一般會覺得周朝是一個文化昌盛，國運漫長的偉大時代，一片祥和。孔子也是這樣告訴大家：周朝就是咱們最理想的社會狀態。當然，這其實只是宏觀上看周朝的形象。如果你稍微仔細一點兒看周朝，就不會有這種感覺了。周朝其實是一個先天不足，十分動盪的時代。為什麼說周朝“先天不足”呢？且看周武王的《牧誓》：

“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰於牧野，作《牧誓》。時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾幹，立爾矛，予其誓。””

這一段話透露出了兩個問題：第一，周王朝本身的實力並不在罰紂聯盟當中佔據絕對優勢，武王只有“戎車三百兩，虎賁三百人“，當然，實際上可能還要稍微多一點，可能是幾千精銳的樣子；第二，周武王的伐紂聯盟成分非常複雜，有各種功臣，還要其他各個部落：庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，這還只是8個代表而已。

所以周朝在打敗紂王之後，把全國百分之八九十的土地都分封給了這些功臣、部落，實際上一開始的周天子只是一個“大型諸侯”而已。當然，周天子也是有方法的，他控制了天下最為關鍵和富裕的地盤，又繼承了紂王的一些財產，再透過適當的經濟控制手段，也能控制天下諸侯。《管子》當中的一些經濟戰思想就是繼承了周武王的經濟思路。

但是這是周朝初期。隨著諸侯不斷地兼併，而且他們也會想辦法合法“抗稅“，所以到了接近公元前841年的時候，周天子國庫裡已經沒什麼錢了。這個時候的周天子就是大名鼎鼎的昏君——周厲王。其實他不是什麼昏君，他只是想把諸侯王欠下來的稅給要回來。但是這觸犯到了諸侯和士大夫的核心利益。

一開始，諸侯和士大夫派了個代表來組織周厲王這種收稅的“罪惡行徑“，他們主要是召公、周公等人。他們勸阻周厲王不要去收諸侯的稅，不然天下會出亂子。但是不收諸侯王的稅，難道找王畿之內的庶民來收嗎？所以周厲王就和諸侯、士大夫團體談崩了。談崩了的結果就是“國人暴動”。

所謂“國人暴動”，本質上是諸侯和士大夫暗中操縱的一次叛亂。周厲王被迫逃離京城，而國政則交由周公和召公兩人掌控，實際上這是一次周天子王權的大失敗，從此諸侯再也不把周天子放在眼裡。雖然周公和召公掌權的時間僅僅是公元前841年很短的一段時間，但是它的影響是深遠的。

首先，共和元年意味著傳統上古政治制度的徹底瓦解。上古的政治制度，一直是天子主導下的分封制，雖然期間也有諸侯取而代之的，但是從來沒有像西周這樣被兩個諸侯名正言順的控制國政的。這也意味著分封制基本走到頭了。其次，共和元年也意味著周王朝的實際滅亡。

從此之後，周天子要麼是在與諸侯做殊死搏鬥，要麼則是成為了諸侯的傀儡。從另一個角度講，公元前841年也是後來郡縣制的萌芽——因為分封制已經玩不轉了，不可能再繼續搞分封制了。這意味著，從此天子和臣子之間的矛盾和鬥爭更加激烈了，從此弒君謀國成了一種很常見的事情。