五四百年什麼是完全的“自主自由之人格”陳獨秀從兩點解析透徹！

如何解讀“五四運動”中對民主與自由的提倡？在這一點上，《新青年》的主辦者陳獨秀有著深刻的見解。

陳獨秀強調，民主與自由為現代文化的根本要義，人人生而平等，既無奴隸他人的權利，也無以奴自處的義務，“奴隸之名，非血氣所忍受”，而要人人均建立一種完全的“自主自由之人格”，即

“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認他人之越俎，亦不應主我而奴他人：蓋自認為獨立自主之人格以上，一切操行，一切權利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智慧，斷無盲從隸屬他人之理”。

以此律之於中國舊有文化觀念，則不難發現中國

“固有之倫理、法律、學術、禮俗，無一非封 建制度之遺，以並世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿四朝之歷史性，而不作改進之圖，則驅吾民於二十世紀之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已，復何說哉？”

在陳獨秀看來，自主自由完全人格之建立，有待於徹底打碎中國傳統舊文化的束縛，“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現在及將來之民族不適世界之生存而歸消滅也。”為民族前途計，中國文化確實到了轉型換代關鍵時刻，適應於傳統社會條件之舊文化應該讓位於現代新文化。

自主自由完全之人格的建立，是民族新文化的一個方面。民族新文化的另一個方面，在陳獨秀看來，就是建立一種科學的而非想象的理性主義觀念。他說：“科學者何？吾人對於事物之概念，綜合客觀之現象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也。想象者何？既超脫客觀之現象，復拋棄主觀之理性，憑空構造，有假定而無實證，不可以人間已有之智靈，明其理由，道其法則者也。”科學既是對想象而言，更是對愚昧而說。一個國家，一個民族，如果不能確立一種科學的信念，那麼只能永遠停留在矇昧或宗教的階段。近代歐洲之所以能在中世紀的重壓下異軍突起，領先於世界其他民族，排除其他複雜的內外在因素不說，而“科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細，罔不訴之科學法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風息焉。”僅從民主政治的社會保障方面而言，如果沒有科學的發展、效率的提高，民主政治在現代社會也無從建立。

陳獨秀指出，中國有數千年輝煌歷史，文化不可謂不發達，但中國文化在本質上是一種畸形文化，它所表現出的某些人文主義傾向，既無人民自主自由的民主因素，更無近代科學作為基礎。中國傳統知識分子，貌似博學多才，憂國憂民，實際上並不懂科學，而是因襲陰陽家符瑞五行之說，惑世誣民；地氣風水之談，乞靈枯骨。

“農不知科學，故無擇種去蟲之術；工不知科學，故貨棄於地，戰鬥生事之所需，一一仰給於異國；商不知科學，故推識罔取近利，未來之勝算，無容心焉；醫不知科學，既不解人身之構造，復不事業藥性之分析，菌毒傳染，更無闡焉；惟知附會五行生剋寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術殆與矢人同科；其想象之最神奇者，莫如氣之一說；其說且過於力士羽流之術；試遍索宇宙間，誠不知此氣之果為何物也。”

本文為大魚號獨家稿件，未經大魚號許可禁止轉載