泥巴捏成的藝術品——省級第二批非物質文化遺產“漢源彩塑”

曹繼武整形如何

泥巴捏成的藝術品

——省級第二批非物質文化遺產“漢源彩塑”

彩塑藝術在我國是一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形的一種雕塑工藝品，或素或彩，以人物、動物為主。

清代光緒年間在漢源縣九襄鎮“漢源街（漢源場）”上，有一個民間藝人曹繼武，專為人“捏真容”，漢源人將這種手工技藝叫作“漢源彩塑”。如今，“漢源彩塑”這門獨特的技藝，被其孫子，現已是年愈九旬叫曹潤洪的老人堅守著。2005年，以曹潤洪為傳承人的"漢源彩塑"技藝就進入了四川省第二批非物質文化遺產名錄。

在19世紀末期，曹繼武在“漢源街（漢源場）”上是個有名的畫師，除擅長畫梅蘭竹菊和山水畫外，還有一個手上的絕活，就是能為過往路人“捏真容”。

曹潤洪出生時，曹繼武已經過世。能記事起，他就聽家人和鄰居講述爺爺的“輝煌史”。

爺爺曹繼武是一位泥塑藝人，他為人塑的“真容”在雅安鼎鼎有名。而且曹繼武還是著色匠人，為房屋壁柱樑所繪圖案栩栩如生，尤其擅長繪梅蘭竹菊。清朝末年，洋人在雅安發展宗教，建立教堂，還曾邀請曹繼武前去繪畫。但由於對“洋鬼子”的恐懼，他回到了漢源。

曹潤洪的父親是“漢源街（漢源場）”上賣醬油等雜貨的生意人，他並沒有傳承到曹繼武的手藝。然而，曹潤洪卻從小喜歡捏泥巴，能捏出形象逼真的小狗小貓等動物。最讓曹潤洪覺得驕傲的是，他能用泥巴捏出“菜刀”和“方天畫戟”等。小時候，夥伴兒們都特別喜歡玩他用泥巴捏出的東西。

在曹潤洪小的時候，漢源街（漢源場）有一座有名寺廟叫作‘五穀寺’，裡面有各種各樣的人物塑像。曹潤洪常在裡面玩，並細心觀察。對於曹潤洪來說，寺廟裡面的塑像全是藝術品，他常常看著塑像思考匠人們的製作過程。正是這樣的觀察，讓他立志要像爺爺曹繼武一樣，在漢源街上用泥巴捏出名氣。

於是他決定拜師學藝，共拜了兩位師傅。一位諢號“豹子拖”，因其一半臉被豹子咬破而得名。其雕刻的石獅子尤為有名，除手藝高超外，他的石獅子與漢源的本地石獅子也不同，而形似盧溝橋石獅子，“身軀比較瘦長，面部較窄，腿腳挺拔有勁”。“豹子拖”也是民間書法家，對於石碑上刻壞的字跡，經他修改立刻變得蒼勁有力。當時，即使是讀書人，也會尊稱“豹子拖”一聲“豹先生”。正因如此，人們就忘記了“豹子拖”的真名。曹潤洪的另一位師傅叫辜春廷，一位雕花木工。

這兩位師傅都是曹潤洪爺爺的朋友，所以對曹潤洪特別關照。在兩位師長的指導下，他的彩塑手藝得到了很大的提升。

曹潤洪傳承的"漢源彩塑"，作為一門傳統技藝，其生動性在其造型，期表現力在其造型上的圖案色彩。製作方法是在黏土裡摻入少許棉花纖維，搗勻後，捏製成各種人物的泥坯，陰乾，塗上底粉，再施彩繪，共需要十多道工序才能完成。第一步選材很有講究，泥巴不僅要有黏性，還要除掉雜質。泥巴選好後，還要灑水、擊打，增加泥土的韌性；其次，用鐵絲搭建塑像骨架，填充泡沫或石膏；然後找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個大致形象，然後使用自制的工具進行人物的雕刻、表情的塑造，然後再經過修改、磨光、晾乾；最後進行著色。其造型粗獷簡潔、色彩明快，紅得鮮、綠得嬌、白得淨，讓人賞心悅目。 漢源彩塑的特徵是純手工製作，製作過程中的工具全部為自制，有不鏽鋼的西餐刀、廢鋸皮、雞骨、豬骨頭，磨成的尖、齊、圓、扁各類塑具等。 其主要藝訣為“胖削瘦添，高切低升”；“塑人難塑手，眼觀己手走”；“一不傷體，二不腫臉，三不魚刺”。其主要手法有球柱成型法，因不管是人物還是禽獸，皆由“圓”生成。 曹潤洪塑造的作品內容十分廣泛，小貓、小狗、觀音、財神、壽星、彌勒佛等都是其表現內容，尤以《西遊記》《三國》《說唐》中的人物較多，其中也有不少現代題材的作品，例如《頑童垂釣》《老夫老妻》等。

如今，年過九旬的曹潤洪因年事已高，早已不再製作漢源彩塑，由於沒有建立專門的製作作坊，也沒有開館授徒等等多種原因，從曹繼武“捏真容”開始，到曹潤洪將“漢源彩塑”創新發揚，再到後代子孫對此技藝逐漸陌生，"漢源彩塑"在傳承上面臨著嚴峻形勢。不過，儘管如此，不論今後怎樣，"漢源彩塑"作為省級非物質文化遺產，其作品獨特的表現形式所具有的藝術價值在漢源眾多的地方非物質文化中一定會佔有一定的位置。

“漢源彩塑”作品概覽

圖文來源：網路