《古文觀止》：精華4句話，教你為人該如何，處事該如何

文|慕亭衣

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是為學生編的教材。

全書按時代先後分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中。

書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章，代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。

接下來我便選取書中幾句頗具意義的段落，分享與你。

01

信任為先

言不由衷，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗、溪、沼、沚之毛，蘩、薀、藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢汙、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？

君子說：“信任不是出自於心中，就算交換了人質也沒用。雙方懷著嚴明寬恕的態度行事，再以禮儀進行約束，就算沒有人質，又有誰能挑撥彼此的關係呢？要是相互信任，彼此諒解，那山溝水塘的植物，四葉菜、白蒿、水草等藻類植物，方筐、圓筐、有足、無足的炊具，甚至地面上的積水，都能用來祭拜鬼神、貢奉王公；再說君子建立兩國之間的信任，遵照禮儀做事，哪裡有用得上人質呢？”

這裡講到了一個詞——信任。信任只有發自內心，就算沒有實物作交換，也無關緊要。

信任在人與人之間多可貴，它關乎朋友間的感情是否長久？它關乎生意人之間是否可以繼續合作？它也關乎人自己心中的信仰。

信任猶如黃金般難得，猶如清水般透徹明亮。

一旦你取得了他人的信任，你需要知道這信任不是隨隨便便就可以獲得的，你得到了它，這過程有多艱辛，你要記得，並且要好好珍惜它，如同珍惜自己的生命般。

02

德才為尊

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。

過去生前富貴但死後卻名聲不揚的人多得數不清，

唯有

傑出不尋常的人才能被後人稱讚。

周文王被囚禁了才會推演出《周易》；孔子遭遇不幸之後，寫出《春秋》；屈原被放逐，作出《離騷》；左丘明遭遇失明，寫出《國語》；孫臏被龐涓挖去臏骨，《兵法》才修訂

編纂

出來；呂不韋被貶謫西蜀，世上才傳有《呂覽》；韓非子囚禁在秦國，《說難》《孤憤》才被寫出來；《詩》三百篇，大約都是聖賢發憤的作品啊。

這些人都是情感上鬱鬱不樂，得不到宣洩，因此才追述過去的事蹟，思考將來的事情。

像那左丘明雙目失明，孫臏雙腳被斷，他們再也得不到重用了，於是退而著書立說，以此抒發他們心中的憤懣，透過文章來表現自己的思想。

作者暗地裡也曾不管自己的無能，用那粗陋的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考證其中的事實，綜述事情的結束和開始，推究其成敗盛衰的原因，上自黃帝，下至於當今，寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇。我是想借此探求天和人的關係，串通古往今來的變化，成就一家之學說。草稿還沒有完成，我就遭遇這場災禍。

可惜這部書不能完成，因此我就接受了最殘酷的刑罰而沒有怒色。

如果我現在已經寫完了這部書，把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都邑之中，那麼我從前所受的屈辱便抵償了，即使我再被屠戮一萬次，還有什麼可後悔的呢！

03

知人用人

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。

在遇到自己喜愛的事物時，能夠想到用知足來自我警誡；想要大興土木時，能適可而止以安民心；體會到身居高位的危險時，能保持謙遜的態度並加強自我修養；懼怕驕傲情緒的滋生時，能想到海洋納容百川的氣度；在遊樂中樂不思蜀時，能適可而止；擔心自己鬆懈懶惰時，應謹慎行事，慎重地開始，慎重地結束；擔憂遭受矇蔽時，應保持虛心待人的態度，廣泛採納屬下的意見；擔心受讒佞奸邪之人的影響時，應端正自身的思想和態度以驅逐邪惡；實施獎賞時，要想到不能因為一時高興就隨意賞賜他人；實施刑罰時，要想到不能因為一時惱怒就隨意處罰他人。

如果君主能遵從以上十方面的原則，將先賢的九種品德發揚光大。

將什麼人擺在什麼位置，便能施展他身上的本事。

將什麼物件用在合適的位置，那麼它的作用便能完好發揮。

猶如現在公司裡的管理者一樣，懂得用人，也要懂得看人。

04

忍辱負重

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

古代所說的豪傑之士一定有超過一般人的氣節，還有一般人的感情不能容忍的度量。普通人受到侮辱，拔出劍站起來，挺直身子就想和你決鬥，這根本不能算什麼勇氣。世上有一種具有大勇氣的人，突然面臨危難而不驚慌，無故受人欺辱也不發怒，這是因為他有很大的抱負，志向也很高遠。

《留侯論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇散文。

這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢。

張子房接受了橋上老人的太公兵法，這件事很奇怪。但是又怎能知道他不是秦國時期有德的隱士，出來試探一下張良呢？看老人隱約顯露出來的意思，都是聖人、賢相相互警示勸誡的意義。但是世人沒有察覺這一點，卻說他是鬼物化身，那也太荒謬了。況且他的本意還不在傳授兵書上。

韓國滅亡的時候，秦國正如日中天，用各種酷刑來對待天下計程車子，平常無故被殺的人，多到數不清。即使有孟賁、夏育那樣的勇士，也不能倖免於難。執法太過嚴苛，它的鋒芒是不能觸犯的，它的情勢也不能利用。張良不能夠忍住憤怒的心情，以一個人的力量，就想用大鐵椎的一擊來刺死秦始皇。

在這個時候，張子房沒有死，但跟死亡的距離也只是毫髮之間，也是很危險的。千金之家的子弟，沒有死於盜賊的手裡，這是為什麼呢？

張良長得很讓人喜愛，死於盜賊之手很不值得。張良具有非凡的才能，不去幹伊尹和姜太公的輔佐明君的大事業，而只是去模仿荊軻、聶政刺殺的下策，僥倖沒有死去，這必定是橋上老人為他深深感到可惜的地方。所以橋上老人就傲慢無禮，深深地折辱他。如果他能忍受，就可以成就大事業。所以，老人最後說：“年輕人可以加以教育。”

楚莊王攻打鄭國的時候，鄭襄公光著上身牽著一頭羊來迎接他。

楚莊王說：

“他們的國君能夠居於人之後，對人謙讓，他的百姓一定對他很信任。”

所以就放棄了攻打鄭國。趙王勾踐被困在會稽的時候，率臣子投降於吳國，以奴僕的身份侍奉吳王夫差，三年以來一直不知疲倦。有報仇的志氣，卻不能屈於人後，這是平凡人的剛強。橋上老人是認為張良有才華，而擔心他沒有足夠的氣量，所以深深折辱他年輕氣盛的勢頭，讓他能夠忍耐小的憤怒而成就大事業。

為什麼這樣呢？兩人素不相識，老人突然在野外與張良相遇，就讓他幹些奴僕做的事情，而張良也不感到奇怪疑惑，這就是秦始皇也不能使他驚動，項羽也不能使他發怒的原因吧。

漢高祖劉邦為什麼能夠奪得天下，而項羽為什麼失去天下，原因就在於能不能忍耐。項羽就是因為不能忍耐，所以能夠百戰百勝，並輕易地損耗了他的鋒銳。漢高祖劉邦能夠忍耐，所以能夠培養他的銳利的勢頭來對待項羽的疲憊睏乏，這是張良教劉邦的。

當淮陰侯韓信貢攻陷齊國的時候，他想要自立為王，漢高祖劉邦聽聞後很生氣，言語之間可以看出來。

從這件事看來，劉邦還是有其剛強不能忍耐的一面，如果沒有子房，誰能幫助劉邦掩蓋這一點呢？

太史公司馬遷懷疑張良應該是魁梧高大的人，但（據說）他的外貌跟身材卻像個女人一樣，跟他的志氣很不相稱。唉！這就是張子房之所以為張子房的原因啊！

不是有才華難，而是把才華施展出來難。可惜呀，賈誼有輔佐帝王的能力，卻未能好好施展出自己的才華。一個君子想要實現長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的事業，就一定要能忍耐。

以上幾句段落便是從《古文觀止》中選取的，希望能對你有所啟發。

《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。

該書入選之文皆為語言

精練

、短小精悍、便於傳誦的佳作。衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性。

在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯。

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檢視

《古文觀止》之前的古文選本，大多依據昭明太子蕭統《文選》的體例，分類繁瑣，常以條目為主線，閱讀使用時都很不簡便。

《古文觀止》則以時代為綱，作者為目，將作者的各類文體的作品集粹於一處，閱讀方便，檢視快捷，使讀者對清代之前的散文史認識清楚，印象深刻。

所以，《古文觀止》的流行性與通俗性、權威性至今難以動搖，仍影響巨大，是青年首選的普及性古文選本，一版再版，依舊常售不衰。

如果你也對《古文觀止》有興趣，可以與我一起讀一讀哦~

（全文完）