一起參話頭：誰縛汝

《大珠禪師語錄》卷下：本自無縛，不用求解。這話怎講？

原來，早期佛教認定，一切有情眾生為情所染，都是作繭自縛，《最勝王經》之二說：“一切眾生於有悔，生死網牢縛”，這縛人的繩索便是“無明”，便是“有欲”，眾生沉湎在五欲之中即流轉生死之內，這便是“繫縛”。

《別譯阿含經》卷說，人“為愛慾嗔恚愚痴所纏縛……譬如有人為繩所縛，以水澆之，逾增其苦”，這就是《西遊記》七十七回《群魔欺本性，一體拜真如》裡豬八戒所說的“麻繩捆住，鬆些兒還著水噴……兩膊上入肉已有三寸，如何脫身？”八戒語可以視為人被情慾所縛的寫照。

若問“如何脫身”，依小乘法，唯有“八戒”、“十戒”、“三十六戒”，以堅忍刻苦的修煉剋制情慾才能解開繩索。但漸漸有了變化，依《維摩詰經·文殊師利菩薩問疾品》說，菩薩“所生無縛，能為眾生說法解縛”，可見已有不受情慾繫縛者在，但進一步，菩薩也須注意切不可執迷於戒、定，因為“貪著禪味，是菩薩縛，以方便生，是菩薩解”，則菩薩之所以“無縛”，是對情慾、禪定均不執泥，一切不繫於心，便是無礙境界，便是自由解脫。

禪宗所奉尊的《楞伽經》更入一層，把此義自菩薩推及眾生，《一切佛語心品第三》中說：“凡愚妄想，如蠶作繭，以妄想練，自纏纏他”，所以人之被縛，都在自心的妄想妄念，妄想妄念猶如《西遊記》七十二回盤絲洞蜘蛛精的絲練，“瞞天搭了個大絲篷”，令人舉步維艱，“放了絆腳索，滿地都是絲繩，動動腳，跌個隆踵：左邊去，一個面磕地，右邊去，一個倒栽蔥，忽轉身，又跌了個嘴撞地，忙爬起，又跌了個豎蜻蜓”。

定晴看去，這“妄想”不從外來，而是自心生出，不知自己走錯了路頭，反而執迷從外來，而是自心生出，不知自己走錯了路頭，反而執迷不悟，所以六祖慧能《壇經》說：“一念若住，念念即住，名系縛；於一切上念念不住，即無縛也”。

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“住”即是執著耽迷，在各種事上執著耽迷，便不由自主，愛權者為權死，愛利者為利亡，文人好名，商人好錢，便為名為錢苦；公子好色，英雄好氣，則為色為氣忙，若能回頭細想，原來三界唯心，一切皆空，又何必苟苟營營忙忙碌碌，平添一分煩惱？

更進一層，即使是戒律禪定，也只是過河之筏，即使是解脫智慧，也不過是捕魚之筌，有一念想住於“戒律禪定”，即被“戒律禪定”所捆，有一念執著於“解脫智慧”，即被“解脫智慧”所縛，心靈何嘗能自由無礙？所以說：“若有縛者，應有縛是縛因故”。

說來說去，只是一句話，縛人之繩即人自己的被縛感，成日要解脫，恰恰被“解脫”念頭纏繞，所以不求解脫，便是解脫，不求解縛，便是無縛。低頭看去，原來赤條條並無寸絲，所以《五燈會元》卷五載，人問石頭希遷禪師：

如何是解脫？

石頭希遷道：

誰縛汝？

（圖片來自網路）