通假字與古代兩協字

學習古文、古韻文與古詩詞的人，時常會遇到通假字與古兩協字，尤其是先秦兩漢古籍，使用的通假字與兩協字較多，因而，人們只有對這類知識有所瞭解，才不至於產生疑惑甚至是誤解。但歷史上的通假字，凡讀過書的人基本都比較瞭解，但對於古代兩協字，知者可謂寥寥。因為它並未曾引起現代的人們足夠的重視。所以每當遇到古韻文與歷代詩詞中的“兩協字”，便極易產生誤解，並且也不知道它是由古代兩協字所造成的疑惑。這在文科生中尤其是如此。

先說通假字。

根據通假字與正字的關係，通假現象一般有兩種分類的方法。一是就字形筆畫而言，通假字可分為“異文通假”；如蚤早、失屎，“省文通假”，如反返、採彩；“增文通假”，如有又、匪非。二是就讀音而言，通假字可分為音同通假和音變通假。音同通假，其中又分聲符相同的，如闢避、禽擒；聲符不同的，如倍背、由猶。音變通假中又分雙聲通假和疊韻通假。雙聲通假如烝（zh）眾（zh）、亡（m）無（m：亡和無，古音同屬明紐，是聲母相同的雙聲字；因古無輕唇音，只有重唇音）；疊韻通假如信伸、祥陽等等。此外，還有所謂旁紐通假，即通假字與本字聲母發音部位相近。

而“兩協字”現象主要產生於先秦時期的《詩經》與韻文中。而較晚的《離騷》中則是運用較多。由於兩協字現象的產生，彷彿不知不覺地被歷代詩家沿襲下來，保留在詩詞中，它令學習傳統詩詞的人時不時地產生疑惑與誤解。

兩協字最大的特點，就是音義可通用，這一點與通假字相類似。但兩者不同的是，通假字所運用的文體範圍極其廣泛，它與文章中使用的部位無關。相比之下，古兩協字只限於用在古韻文與詩詞的韻腳上。這是兩協字唯一存在的意義。

那麼什麼是”兩協字“呢？這兒作個形象化的比喻，如果在若干個韻句中，我們把韻句中的”主韻“比喻成主人的主，那麼與主韻相協（相押）的韻腳字便是依從主韻而變讀（改讀）的“客韻“字了。”客韻“處於從屬地位，即通常人們所說的”客隨主便“，即客韻隨主韻字的改換而變讀其韻。如《離騷》中的韻句：”眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索（音素）。羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。“在這段韻句裡，“妒”為主韻（因為妒是去聲，是它的原韻，而不是協從韻），而韻腳“索“，原韻為碩，為了與“妒”相押，改讀為素韻。“吾令義和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”這一段句子的韻腳相協，是因為求索的“索”恢復成為原來的碩韻。再如《離騷》中的“固世俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，竟因容以為度。”韻句中的”錯”與“度“不協，針對這個問題，明代著名學者汪瑗在《楚辭集釋》中指出”錯度二韻可兩協，若錯為主而讀若字，則度當協作鐸字，若以度為主而讀如字，則錯當協作醋字。“道理是，將”錯”的金字旁換成“酉”便可改讀成“醋”韻（記住，先秦古人重音不重形），即將“錯”字改讀成“醋”，便與”度“相押韻了。先秦韻文裡象這種情況並不十分鮮見。如“差“與“頗”，差如法作切磋之磋音，則頗協作坡音；差如讀作參差之差音，則頗又打小作皮音。再如元好問的《摸魚兒：雁丘詞》的開篇幾句如下：

“問世間情為何物？直教生死相許（上古讀音滸，與物押）。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。”韻腳“女”，本是兒女的女，為了押韻，這兒必須讀成“汝”韻。這是從《詩經》中沿襲下來的。如《詩經：國風：採蕷》“於以奠之？宗室牖下（音虎）。誰其屍之？有齊季女。”季女（音汝），指少女。這首詩的大意是：什麼地方擺祭臺？祠堂裡面窗子下。什麼人兒來祭祖？齋戒沐浴少女來。

尤其是在唐詩宋詞中，從上古沿襲下來的兩協字頗多，它最易引發人們的誤解。如果有耐心的人肯深入鑽研的話（因為本人是個懶鬼），必出成果。