遼寧省葫蘆島市建昌縣人生風俗篇（珍藏版）

第一節生育

一、生日

生日，是一個人誕生的日子。小孩子每到生日這天，要吃雞蛋和麵條，以祝願孩子健康長壽。一個人進入老年期，子女要為他（她）過生日，送些禮品表示祝賀。

二、十二天（晌）

娶媳婦生孩子是個喜事，產婦生下小孩後，要給產婦孃家報喜（送信）。第五天，孃家給小孩送來被子和大人吃的雞蛋。1天是慶祝的日子，叫慶“十二晌”（小孩生下12天，孩子平安無事）。“東家”設酒宴款待，親友來祝賀（也叫“下奶”），給產婦送雞蛋、白麵（粉）等物，有的給錢，有的送喜聯。小孩生下30天叫“滿月”，有的給小孩過“滿月”，在“滿月”時款待親友。小孩生下100天時，叫“百歲（天）”給小孩發“百歲”。小孩一生日了（一週歲）也要祝賀一番。

第二節婚嫁

本縣屬漢、滿、蒙、回等民族聚居的地區，其中漢族人口居多。從清代末年以來，准許漢、滿、漢蒙之間通婚，因此婚嫁風俗互相通化回族雖很少與其他民族通婚，但在婚嫁風俗上，也多與漢族相同。

建國前，早婚習慣普遍存在。一般10歲以上的男女開始訂婚，有的貧困人家，不足10歲的女孩就往外聘，藉以換取彩禮，救濟家庭生活，甚至將小女送給人家當童養媳。到十五六歲就開始“上頭”（結婚），和男方圓房成婚。一些富裕人家小女婿娶大媳婦，貧困人家大男娶小媳婦。

男女訂婚要靠“父母之命，媒妁之言”，要講究“門當戶對”，青年男女自己沒有選擇物件的自由。訂婚之前，經過媒人“提媒”男女雙方父母同意，再由媒人將女方“生辰八字”送交男方請算命先生“合婚”，如果不“犯相”，就可“訂婚”，還要經“納彩”和“相看”。到結婚之前男方請算命先生選擇吉日，由媒人通知女方，叫“通訊”。再由男方給女方送去衣料首飾等物，叫“下大禮”，也叫“過彩禮”。結婚時，男方備花轎到女方家去接，叫“娶親”，也叫“娶媳婦”。女方家叫“聘姑娘”，備酒席招待，親友送來禮品或錢叫“添箱”。請親友當“送門客”連同衣服嫁妝送到男家叫“送親”，女方上轎（車）要抱上轎。新娘要穿“福衣”（上車褲子、上車襖）、蒙蓋頭（俗稱矇頭紅子）、戴銅鏡。新娘下轎後要走紅氈，新郎新娘拜天地。然後，新娘“坐福”、“上頭”、“分大小”、“拜墳祭祖”。男方備酒席招待親友，並設帳房收禮錢。晚上新郎新娘“入洞房”，小叔、小姑“鬧洞房”，吃“子孫餃子”、“長壽麵”，點“長命燈”。新娘要咬花生、栗子、棗，取早生貴子之意。婚後第三天“回門。婚後第一個正月新郎新娘要回女方家“拜新年”。

有的貧困人家，在戰亂和荒年，由一兩位親友，把新娘領來，在“灶王”牌前叩頭，就算結婚。

男女離婚（叫“打把刀”）後的女方叫“活人妻”，被社會所蔑視，再另找物件都很難。死了丈夫的婦女叫“寡婦”，提倡“守節”，清代還給立“貞節”牌坊，以示鼓勵。女人受“三從四德”等封建禮教的束縛，“寡婦”再嫁十分困難，有的婦女未婚夫死了也守一輩子“寡”。而男人死了媳婦，可以再另娶叫“續絃”，有的地主豪紳、顯宦、闊商可以納妾（有的是因為沒兒子），甚至娶三房、四房。

辛亥革命後，民風進化，逐漸出現自由變愛、自由結婚、女子講求社交的情況，逐步打破了封建婚姻舊習。結婚形式有所變化，結婚時，由男女兩家發出請帖，請有名望的人作證婚人，請朋友作介紹人，男女交換禮物，並在結婚證書上簽字。在婚禮中有奏樂、唱歌、演說、照像等內容，婚禮後舉行宴會。縣內多數搞半新式婚禮，除去舊式婚禮中的一些迷信色彩，有證婚人、贊禮人和招待人，增加證婚書、賀詞，其餘仍舊老樣子。

建國後，國家頒佈了“婚姻法”，婚姻自主，實行一夫一妻制，男女平等。青年男女經自由戀愛或經人介紹，雙方經過一定時間相互瞭解，情投意合即可訂婚，訂婚時女家要到男家吃“訂婚飯”。待到法定結婚年齡持所在地介紹信到鄉鎮級政府登記，領取結婚證書，即可成婚。結婚儀式也較簡單，有家庭婚禮、集體婚禮和旅行結婚等。家庭婚禮多在星期天或節假日舉行，女方去男家結婚，男家邀請親友設宴祝賀。亦有少數男到婦女家就婚的。

近年來，出現結婚大操大辦，女方向男家索要財禮等不良風氣。70年代女方要四大件（縫紉機、收音機、手錶、腳踏車）。80年代標準更高了：“縫切機帶碼邊的，收音機帶唱片的，手錶帶星期天的，腳踏車帶冒煙的”。更有甚者，發展到“組合櫃、電冰箱，沒有彩電不上床”。農村女方要彩禮有的第一條是要三間房，一般的要個媳婦花四千、五千元，還有上萬元的。但開明的男女青年，也有樸素結婚的。不要彩禮、不操辦、不接禮物、不誤生產，深受社會各界讚賞。

第三節喪葬

舊社會一直沿用土葬，禮俗甚多。老人死後，穿好壽衣，男停中堂，女停內室，頭頂放粘米飯、照屍燈，兒女披麻戴孝，長子主喪。有指明路、報廟、送紙、掛幡、入殮、陪靈、送行等儀式，富家僱吹鼓手，扎紙活，備酒席招待親友，並設帳房收奠禮，舉行家祭，出殯後淨宅。

埋葬後第三天“圓墳”，就是挑土添墳，給死人在地用燒紙做牆，用林秸建房，用石壘門。死後“一七”、“三七”、“五七”、“百日”，子女上墳燒紙，祭祀。死後一週年，三週年富裕戶請經超渡亡魂，備酒席招待親友。

平時祭祀，就利用“清明節”、“中元節”（農曆七月十五）、“農曆十月一”、“除夕”等節日上墳化紙。

建國後，喪葬形式逐步簡化，去掉了一些迷信色彩。70年代開始搞殯葬改革，在湯土溝外建立火葬場。縣城死人基本火化，農村除少數火葬外，實行深埋土葬。開追悼會、獻花圈，代替扎紙活和送行。有些偏遠山村，仍固守喪葬舊習。

回民人家老人亡故，淨身後，纏白布兩層，裝入清真寺常備的木匣內，由親友送到基地，抽去匣底，屍體落下墓穴掩埋。富裕戶給亡人修磚墓。亡人的親友有送喪禮的習慣，款數多少不等，這種習慣延續至今。回民不實行火葬，仍實行土葬。

第四節交際風俗

一、族中稱謂

從自身算起上四代的稱謂：父母（俗稱爹、媽）、祖父母（俗稱爺、奶）、曾祖父母（俗稱太爺、太奶）、高祖父母（俗稱祖太爺祖太奶）。下四代的稱謂：子、子媳，女、女婿（俗稱兒子、兒媳、閨女、姑爺），孫孫媳、孫女、孫女婿，曾孫、曾孫媳、曾孫女、曾孫女婿（俗稱重孫、重孫媳、重孫女、重孫女婿），玄孫、玄孫媳、玄孫女、玄孫女女婿。

附九族圖（下圖見）

二、親友稱謂

妻的同輩及上兩代稱謂：妻姊妹（俗稱大姨子、小姨子）、妻姊妹丈夫稱：“連襟”（俗稱“兩喬”）、妻兄弟（俗稱大舅子、小舅子）妻兄弟妻（俗稱大舅母子、小舅母子）、妻父母稱岳父岳母（俗稱老丈人、老丈母孃）妻祖父母稱嶽祖父母（俗稱爺丈人、奶丈母孃）。妻下兩代稱謂：妻兄弟之子女稱妻侄、妻侄女，再下稱妻孫、妻孫女。母親的同輩及上下兩代的稱謂：母親的姊妹及姊妹丈夫稱姨母、姨父，母親的兄弟及兄弟妻稱舅父、舅母，母親的父母稱外祖父母（俗稱老爺、姥姥），母親的侄和侄女稱表兄弟、表姊妹，母親的孫、孫女稱表侄、表侄女。

姑母的子女稱姑表兄弟、姑表姊妹。

朋友的稱謂：盟兄弟、盟姊妹（俗稱磕頭兄弟（姐妹））朋友的父母稱盟父母。朋友的子女稱盟侄、盟侄女。

乾親的稱謂：義父母（俗稱乾爹、乾媽）、幹兄弟、乾姊妹。

三、相見禮節

舊社會，晚輩見長輩，主動打招呼，拱手（揖）請安。如果是春節後第一次相見，要叩頭。親友到家，冬天給壠火，夏天給遞蒲扇、裝煙、篩水等。

建國後，叩頭作揖逐漸改為行禮了。同志之間相見，互相握手；親友之間相見，只要年齡相仿，也實行互相握手，互相問候。

四、其他禮節

會年茶。是一種鄉間“禮節”。每到農曆正月，設酒席晏請族中長者或親友聚餐，往往形成互請，綿延多日。這種禮節延續至今探親，俗稱“串親戚”。大都在農閒時候，攜茶點乾禮或土物異產，去看望至親至友，有的贈些金錢，表示祝福。

還有蓋房子幫工、鋪子開張送幛子“賀號”、過兒子祝賀等禮節。總之一些喜慶事表示慶祝，一些不吉利的事情表示安慰。親友之間互相往來、互相關心，形成禮節。

注：來源建昌縣誌（1992版）本文內容小編整理只供資料參考，歡迎在留言處新增資料資訊，也可以來信投稿感謝關注。

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