重讀《幼學瓊林》（28）華封三祝、夜未央

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵

嬙

，總是宮娥。 姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。 唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。

今天我們繼續朝廷篇的第二段後半段。

01

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲

：太子星明亮輝煌，天下人共祝太子的生日；嵩嶽山神顯靈，三呼天子萬歲。前星：這裡指的是獵戶星座其中的一顆星，每年一月底二月初晚上八點多的時候，獵戶座內連成一線的δ、ε、ζ三顆星正高掛在南天，正好是我國的春節前，所以有民諺“三星高照，新年來到”；舊時也代表“福、祿、壽”；星象家也認為中間的星代表天子位，前星代表太子位，後星代表庶子位；因此，當前星特別明亮時，被認為是太子即將登基的先兆，有“前星耀彩”的說法。

獵戶座

嵩嶽效靈：在這裡涉及“山呼萬歲”這個成語了，公元前110年3月，漢武帝禮登嵩山，拜謁啟母石後，率眾自東邊登上一座山峰，聽到大呼“萬歲”之聲時，一連呼了三聲，“問上上不言，問下下不語”，有大臣就獻媚恭維說：“這是中嶽山神在迎接您。”漢武帝當下龍心大悅，於是就命名這座山峰為“萬歲峰”，並在峰上建“萬歲亭”，在峰下建“萬歲觀”。從此，“山呼萬歲”就成為一個成語沿用了幾千年。

河南省啟母石，在嵩山南麓的萬歲峰下，有一座漢代石闕，叫“啟母闕”。闕的東北面，矗立著一塊幾丈高的大石頭，這塊石頭叫“

啟母石

”。 千百年來，在我國勞動人民中間，一直流傳著許多大禹治水的故事。“啟母石”就是這些故事中的一個。在登封縣嵩山腳下，矗立著一塊幾丈高的巨石。從巨石上裂下來—塊石頭，象一尊雕像站立在那兒，相傳這就是夏禹的妻子塗山氏變的。因為塗山氏的兒子叫“啟”，所以後人都把這塊巨石叫“啟母石”。在離“啟母石”不遠的地方，還立著兩根由大塊方石頭壘成的門柱，上邊刻著打獵，農耕的浮雕畫。這就是當時大禹的家門口，後人叫“

啟母闕

（que）”。

啟母石

02

神器大寶，皆言帝位；妃嬪

媵

（ying4）嬙，總是宮娥

：神器是指代表國家政治的重要器物，比如玉璽、寶鼎等，大寶則特指皇位，比如我們電視劇裡經常聽到榮登大寶、身登大寶等。妃嬪媵嬙：這四個字的原意除了妃其他都指女官，妃原意是配偶，後來指僅次於後的皇帝配偶，媵指跟皇后隨嫁來的女子，嬙，古代宮廷裡地位次於妃的女官，地位高於嬪、御。我們初中就背誦過《阿房宮賦》：“

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，

縵立

遠視，而望幸焉；有不見者，三十六年。

”現在重新閱讀才另有感觸。

03

姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃

：姜後：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜後即脫簪請罪，曰“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿之過也”於是處理政務很勤奮，所以後世稱她為哲後。關於這個故事就有點意思了，周宣王前期還是比較勤奮的，步入中年就開始懈怠了，終日流連於後宮女色，作為正妻的姜後就想了個辦法，某日早晨脫下頭髮上的簪子和玉製耳環，呆在後宮的永巷中，好像自己有罪聽候君王處置的樣子。她請負責宮廷中君王和后妃飲食起居的傅母傳言給宣王說：“姜的沒有才能，妾的淫亂之心，今天顯露出來了！因而使得君王失禮，很晚才上朝聽政，讓大家都看見君王樂於女色而忘記道德。這是妾的過失啊！如果樂於女色，必好奢侈，貪得無厭，這樣就會興起禍亂。追查禍亂的興起，是從婢子開始的，請君王處治婢子之罪吧。”睡意矇矓、迷迷糊糊的宣王，在床上聽到傅母傳來姜後待罪於永巷聽候處治的言詞，猛然驚醒，連忙答道：“寡人沒有道德，實在是自己的過錯，不是夫人的罪啊！”宣王說著，立刻起身，從永巷中接回姜後。從此宣王一改往日的作風，又變得勤於政事了。他早早上朝，很晚才退朝休息。宣王成為“中興”之主，與姜後的賢惠、經常勸諫是分不開的。經過姜後在永巷脫簪待罪的諍諫，宣王感悟而勤政之後，有人寫了一首詩來讚美宣王，這就是《詩經》中的《

小雅·庭燎

》

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。

夜如何其？夜鄉晨，庭燎有煇。君子至止，言觀其旂。

我們現影視劇、文學作品使用非常頻繁的“

夜未央

”就出自這裡。表示半夜，天還沒有亮。

姜後脫簪

馬后練服以鳴儉，共仰賢妃：漢明帝明德馬皇后，為人賢德而有才能。她主持後宮，生活儉樸，身為表率，常穿著用粗帛製成的衣裳，裙不加緣，食亦不求美味。她為了汲取呂后分封外戚的教訓，下詔杜絕封爵諸舅，更是難能可貴。舊因以“

練服鳴儉

”用為頌揚帝后廉儉的典故。

04

唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃（qin4）少海，乃興樂府之四歌

：唐放勳：指堯帝。堯帝到華山巡視，因為堯帝的功勳太大了，華山封人祝願他多福多壽多男子，稱為“

華封三祝

”，後來成為頌揚人的祝頌語。放勳：極大的功勳，一說放勳乃堯帝之名。語出《莊子·天地》：“堯觀乎華。華封人曰：請祝聖人，使聖人富，使聖人壽，使聖人多男子。”封人：古官名，掌管修築王畿、封國、都邑四周疆界上的封土堆和樹木。華封三祝是一個成語，也是中國傳統吉祥圖案。由天竹、兩種吉祥花卉或兩隻小鳥構圖。

華封三祝

《漢書》載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤”。覃：達到，延及。少海1。指渤海。也稱幼海。 2。比喻太子。恩覃這個詞我們非常陌生，但其實在很多地方可以看到，比如綿山唐高宗提的“

恩覃三界

”牌匾。

好了，今天就到這裡吧。由於朝廷卷篇幅不長，只有兩段，但典故極多，筆者也學習了不少知識。明天開始下一卷“文臣”卷，喜歡的條友敬請期待，多多評論哦！