門窗上的陝北文化

四角風車是軸對稱圖形嗎

我是雲姑娘，一個生活在陝北的西安女孩

喜歡我，請關注我。

陝北

作為一個地地道道的陝北人，或者在陝北生活多年的他鄉者

說起陝北，你能想到什麼？

你能說出陝北的獨特之處嗎？

除了空谷迴盪的信天游，鑼鼓喧天的踢場子

曲調悠揚的榆林小曲， 著三絃的陝北說書

你是否還想起，

靜靜地矗立在黃土坡上的窯洞呢？

也許對你來說，窯洞司空見慣，

但是否瞭解

就在我們身邊的窯洞門窗和門窗上的文化呢？

印象陝北

有人說：走進陝北便能看見一個窯洞的世界，窯洞或灑落於黃土溝壑之間，或排列於河岸平坦之地。它們有大有小，但是所有的都毫無二致地安裝有精美的門窗，展現著濃郁的陝北味道。而陝北門窗則被譽為“窯洞建築的眼睛”，被視為陝北人精神和靈魂的居所，在百年的發展過程裡它逐步融合著當地的文化，產生越來越多的文化寓意。

我們把內心的生命關照、喜怒哀樂寄情於門窗。

門窗承載了陝北人形形色色的藝術形式，構築出陝北人心中理性的圖符世界。

陝北窯洞窗戶具體的設定大致分為兩種形式。一種是門窗分設定，另一種是滿堂式設定。

門窗分設就是指在拱券洞口中，門與窗不挨著開設，門窗多為牆體；

滿堂式就是全部洞口為窗和門的一個構成體。為了防止受雨水侵蝕，窗戶的安裝位置在窯洞口向內50公分處。窗戶受到窯洞口和窯簷的雙重保護。

窯洞

同時它也有著較為常見的標準結構：

一般窯洞的門窗由上下兩部分構成，窯洞門窗外型為上圓下方，符合中國“天圓地方”的傳統思想。

在米脂縣一些地方，門窗由三部分構成，在窗與門中間分割出來“腰窗”的部分，形成了天地人三才的格局。

在陝北還有一類非常特殊的窯洞門窗，在神木一些小鎮上，有四扇天窗的門窗，天窗窗扇小而密，中間兩扇可開合。

（四扇天窗的門窗樣式；

有腰窗的門窗樣式。）

窯洞門窗的窗格圖型樣式也非常豐富，具有極強的地域性特徵，常被人們賦予很美好的寓意，有的還有著非常民俗化的名稱，如下：

背弓嵌海棠樣式：中心的“海棠”為基礎框架，陣列“蝠”形佈置在四角組合成對稱且相背的“弓”字形。雙背弓嵌海棠圖案宏大，寓意吉祥。

蛇盤九顆蛋樣式：蛇又多產蛋，故蛇蛋兆示人丁興旺，子孫滿堂。

再比如：

大珠小珠落玉盤樣式：豎向數個小圓相連，就像灑落下來的珍珠，寓意天降福祿，財源不斷。

壽字紋樣式：它的結構看著像一個“壽”字，也是陝北民間窯洞最常用的樣式之一，表達的是一種健康長壽的美好寓意。

等。

從左上分別為：

十子團圓樣式，風車錦樣式，寶葫蘆樣式

貫錢樣式，三交嵌梅花樣式，燈籠錦樣式

槍刺梅花樣式

萬字紋樣式

雖然受到窯洞門窗窗格圖案造型材料和空間以及線條之間的距離的限制，但是民間匠人發揮能動性和想象力，透過調整和改造，改變或創造出了許許多多的紋樣。

門窗窗格，載入的是陝北人實現個體生命價值的各種浮圖符號，反映的卻是陝北人對待生命本質的想象力和創造力。

如果說窯洞門窗相當於一個人的體格，窗花無疑就是裝扮這個體格的花衣服和粉飾，並且要常常變換。窯洞門窗框架的建立也沒有終結門窗的工程，相反，只有當窗花與門窗密切結合時，門窗真正的使命才在陝北人的日常生活過程中展演開。

窗花也就是剪紙，作為中國最為古老、流行的民間藝術之一，窗花在陝北地區是一種非常特殊的藝術形態，因為它是陝北婆姨在窯洞中創作的，而窯洞和它的木質窗格的特殊構造又為剪紙提供廣闊的展演平臺，故而有人說陝北剪紙是一種窯洞裡的藝術，更是一種窗戶上的藝術。

郭沫若也曾有詩云：“曾見北國之窗花，其味天真而渾厚” 、“一剪之趣奪神功，美在民間永不朽。

正所謂一方水土養一方人，陝北剪紙的風格與陝北地區的地域環境和人文環境有著密切的聯絡。《隋書·地理志》說：“朔方榆林，地接邊荒，多尚武節。”陝北人豪放，崇尚氣力，好武鬥的性格也影響和造就了陝北剪紙淳樸、粗獷、大氣的風格。

即便同處陝北，各地方不同的地理和文化心理，也使窗花的形式、大小和張貼方式也具有一些較為明顯的差異。

比如：

陝北安塞地區的作品大多構思大膽，造型誇張，古樸粗放；

而靖邊、安邊、定邊等地區則表現出如同南方剪紙的“細膩委婉若江南絲竹”。

窗花的佈局基本都是以對稱方式進行的，

由於窗格子的關係，

窗花的格式，

有獨幅，也有組合

窯洞門窗也是陝北人的展示平臺，陝北婆姨常把自己的愛全心全意付諸到操持家務和生兒育女生活當中，如若不可，就將其都付諸到剪窗花、縫布老虎、蒸麵花燕燕的文化活動當中。每當看到孩子們快快樂樂地生活，或者看看自己親手剪的窗花、親手做的布老虎，她們就獲得了莫大的安慰。

剪紙的馬婆婆

另外，陝北的金秋也與別的地方不同，陝北人喜歡將“豐收”統統搬出來，無論是窯洞腦畔上、庭院中、石板牆上，還是窯洞窗戶上和窗臺上都擺滿或掛滿了各色果實。

當然除了農產品，陝北人還喜歡在門窗上曬炊具，與它們終日相伴的還有窗臺上的千層底老布鞋。舊時陝北人穿的都是婆姨們納的千層底老布鞋。

圍繞窗戶的生活和活動，讓陝北婆姨獲得了作為女人該有的情感和心思的舒洩渠道，讓陝北人享受到的是窯洞門窗上的無限的歡樂和幸福。

在沒有遇到楊雨佳老師之前也許很多人和我們一樣都不曾意識到普普通通的窗花與司空見慣的門窗有著這麼多文化氣息和內在講究在裡面。

中午的時候，我們特地去見了見楊老師，楊老師很親和的邀請我們坐下並一一解答了我們的問題。

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楊雨佳

老師，陝西橫山人，畢業於中國人民大學，現為榆林學院藝術學院副教授，以陝北民間藝術和陝北民俗文化為研究方向，發表論文近40篇，出版《陝北民間藝術研究》，《陝北剪紙》等專著，論著和論文曾榮獲陝西省高校人文社科優秀成果獎、陝西省優秀科普作品、榆林市文化精品等。

答記者問

➤我們知道您的研究方向是陝北民間美術和陝北民俗文化，但是還不知道老師您上課教授的是哪個專業哪方面的內容？

我的專業是環境設計，為什麼研究陝北民間美術和陝北民俗文化呢，因為任何環境設計都要考慮當地的人文因素，在做符合陝北人和陝北環境的設計，必然離不開陝北文化，設計是為人服務的，為大眾服務的，而陝北民間美術正是大眾的藝術，它與大眾日常生活緊密相關，血脈相連，因此我將環境設計與陝北民間美術結合起來，推動具有本土特色的環境設計。

➤整個資料裡的插圖都很好看，是您自己拍攝的嗎？

不全是，有一些圖片是同事或朋友拍攝的，他們有專業做攝影的，也是民俗文化愛好者，拍攝了大量的相關的圖片，會提供給我。

➤您在研究陝北文化的過程中有沒有什麼有意思的經歷？

在下鄉調研考察的時候經常遇到有趣或讓人感慨地事情，例如在橫山鄉下拍照的時候，被老太太趕出來，說照相把她們的魂照走了，不能照。還有就是看到一些鄉村的衰敗和老人生活處境讓人傷感。

➤這些經歷帶給了您什麼感受？

一種無助感和無力感。希望自己能改變一下環境或那些困難的人生活狀態，但是沒有這個能力。

➤另外有沒有怎樣的收穫或者有什麼心得感想可以分享？

作為一個地道的陝北人，發現原來對陝北瞭解的太少了，儘管是高校教師，我可以打趣地說自己是有知識，沒文化的人。陝北是中華民族的發祥地之一，歷史文化源遠流長，博大精深，在研究陝北窯洞門窗的過程中就深刻地體會到了這一點，看似簡單的一個門窗框架和窗欞格子圖案，但是其中竟然蘊含著那麼多的歷史人文和民俗文化內容。同時呢，也感覺陝北人不太珍惜自己的傳統文化資源，沒有認識到這些資源的寶貴性和價值，希望政府或有識之士能認識到這一點，做好對陝北窯洞和門窗文化的保護和傳承工作。

➤剪紙文化雖然已有一些保護工作，但是隨著現代化的發展，高樓林立，很多窯洞都慢慢在消失，窯洞門窗的文化符號也在漸漸減少，對此您有沒有什麼想法？

我覺得社會的發展有其自身規律，在保護傳統剪紙藝術的過程中也要具有創新思維，結合現代社會需求、居民生活方式、審美、科技等因素，開發剪紙的新的功能、式樣和展演模式等，開闢出剪紙生存的新的空間和領域，從而實現對剪紙保護與傳承的雙贏。

採訪心得

誠然，如同楊老師所講，作為陝北文化代表的一部分，人們借門窗和剪紙來表達豐衣足食、人丁興旺的樸素願望和對美好生活的嚮往。門窗窗花雖然是兩種不同的藝術形式，但二者有著非常相似的文化寓意和民俗功能，它們共同演繹著陝北人民的世俗文化生活。

現今，隨著現代化的迅速發展，作為珍惜的文化遺產，對窯洞門窗這一文化符號的保護已經刻不容緩。另外，我們在保護傳統文化藝術的過程中要與時俱進，要有創新思維，結合現代社會需求、居民生活方式、審美、科技等因素提升它們的精神文化服務功能，只有在繼承的同時不斷創新，才能產生體現時代內容的新文化，也只有賦予了新生命的傳統文化，才能得以不斷傳播、弘揚以及更好的發展。

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