嬴姓氏族遷徙的歷史軌跡：先入夏後歸商，先叛周後附周，崛起西域

燕姓一般都是哪裡人

秦人是中國最古老的土著人之一。我國古代曾經流傳著“女脩吞玄鳥而生大業”的神話故事。“知其母、不知其父”，它反映了遠古時代曾存在著一個母系氏族社會。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中指出：“在一切形式的群婚家庭中，誰是某一個孩子的父親是不能確定的，但誰是孩子的母親則是確定的。即使母親把共同家庭的一切子女都叫做自己的子女，對於他們都擔負母親的義務，但她仍然能夠把她自己親生的子女同其餘一切子女區別開來。由此可知，只要存在著群婚，那麼世系就只能從母親方面來確定，因此，也只承認女系。”

秦人的祖先，流傳下來最早的一個名字就是女脩，據民俗學的解釋，這是因為秦的後人追溯他們祖先世系，從傳說中一直追到母系時代便無法追下去了，於是產生了“吞玄鳥卵”而生子的神話。

大業就是秦人最早的祖先，大業以後秦人的祖先就由母系氏族社會進入父系氏族社會。

《史記●秦本紀》記載：大業娶少典之子，曰女華，女華生大費。大費以“姚姓之玉女”為妻，生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌。大廉玄孫曰孟戲、中衍。其玄孫曰中潏……生蜚廉。蜚廉生惡來。蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。從中可以看出，子既知其母，也知其父，社會進入父系氏族階段。秦的大業，與殷契、周棄等都“知其母、不知其父”，相距不過一代。史學界認為，我國黃河和長江流域的一些氏族部落，大約在四五千年以前，就進入了父系氏族社會時期。秦的祖先同夏、商、周的祖先一樣，都是屬於較早地融入華夏族的許多氏族部落中的一個。

秦之祖先生活在我國的東海之濱。

《呂氏春秋●音初》記載這樣一個故事：當殷契的母親簡狄還是姑娘的時候，上帝派一隻燕子去看她，簡狄十分見燕喜愛，後來燕子遺下卵就飛走了，從此不再回來。在這個記載中，說這隻探望簡狄的燕子發出“嗌嗌”之聲，“嗌“”與“益”在古代是通用的，秦人的祖先大費稱為伯益，可能與燕鳴的聲音“嗌嗌”有關係。而在古代我國東部地區的一些部落，正是把燕直呼為“益”或“乙”的。《說文》中有：“乙乙，玄鳥也，齊魯之間謂之乙乙，取其名自呼。”從《左傳》記載中，也可知以玄鳥為圖騰的部落早期可能生活在山東半島的齊魯一帶。這些都說明秦的祖先由對玄鳥的崇拜而自稱為“益”，而且生活在我國古代東方。

在夏王朝建立之前，秦的祖先伯益曾幫助過大禹治水，併為舜馴服鳥獸，舜因此而“賜”秦人“姓嬴氏”。

“嬴”姓與秦人對玄鳥的圖騰崇拜有關。玄鳥即為燕，燕、嬴實為同類雙音，燕就是嬴，燕姓即為嬴姓。把祖先崇拜的圖騰名稱作為自己的姓，這是中國姓氏的重要來源之一。

《史記●夏本紀》載：舜死後，禹即位，“舉益，任之政”，禹死時“以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟……”禹將權力授予益，但益並不勝任，而禹之子啟有賢能，所以諸侯拋棄了益而以啟為共主。古書說：“益幹啟政，啟殺之”。伯益死後，其子孫離散，或在中國，或在夷狄。

禹為夏后氏首領、夏朝開國君王。禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子。相傳，禹治理黃河有功，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽城為都城，國號夏。並分封丹朱於唐，分封商均於虞。禹是夏朝的第一位天子，因此後人也稱他為夏禹。他是中國古代傳說時代與堯、舜齊名的賢聖帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州。禹曾在浙江紹興縣南的會稽山 大會諸侯，計算他們的貢賦，所以叫會稽，即現在的會計。會稽山有個山洞，大禹曾進去過，後人稱之為“禹穴”。禹的後代越王勾踐，也曾在會稽山臥薪嚐膽，最終復仇滅掉吳國。禹死後安葬於會稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開始歷代帝王大都來禹陵祭祀他。

唐、虞文化發生在現山西省西南部，黃河大麴的東岸及北岸，汾水兩岸及其流入黃河的丫杈地帶。夏文化則發生在現河南省之西部，黃河大麴之南岸，伊水、洛水兩岸，及其流入黃河的丫枝地帶。殷商文化向西直達渭水流域，早與周文化相接觸，而向東則達今山東、河北兩省沿海，中間包有濟水流域的低窪地帶，向東北直至遼河流域，向南到淮水流域，向西南到漢水流域之中游，也可能抵達長江北岸。六七千年以前，黃河流域的仰韶文化諸氏族正處在繁榮的母系氏族社會，有許多氏族部落分別從東、西兩個方向，逐步向肥沃富饒的黃河中游黃土平原移動。後來，他們終於在中原地區匯合，並同當地的部落集團融合，而成為歷史上進入文明時代最早的華夏族。在這些部落集團中，以後建立商王朝的商人，最初活動於東方；以後建立的周王朝的周人，最初活動於西方。由此看來，

秦之祖先最早生活在古代中國東海之濱，後與殷西遷至中原一帶，與夏融合在一起。

秦人祖先與殷人祖先最早可能同屬一個氏族部落或部落聯盟。

因為，殷人與秦人一樣，都是以狩獵、牧畜為主的遊牧氏族，殷人在商湯以前頻繁遷徙；殷人和秦人曾經有過共同的圖騰崇拜，都以玄鳥為圖騰；從殷人和秦人的墓制看，兩者有驚人的類似之處，且秦公墓都為諸侯墓形制，區別於殷制天子墓，表明那時等級嚴格，諸侯不敢僭越。在殷商時期，秦人屬於被殷商奴隸主統治馴服的一個氏族部落。由於秦人的祖先與商人的祖先為近族，故秦人同殷人在政治上的關係非常密切。在夏末（公元前17世紀），秦人去夏歸商，發揮自己善駕馭的特長，助殷滅夏立有戰功。夏以後，秦人的祖先始終為殷奴隸主忠心效勞，因“遂世有功，以佐殷國”，《史記》記載“嬴姓多顯，遂為諸侯”，秦不少首領被殷商奴隸主提拔重用，成為殷商的大臣。

公元前11世紀，周崛起於西方，一舉滅殷，秦人成為周人的奴隸。

周初，武王死後，成王即位，商紂的兒子武庚發動大規模叛亂，被周公旦平定，參與叛亂的秦人被遷往各地。

一部分遷往黃淮流域，這些嬴姓氏族後來在那裡建立了一些小國，到春秋時有的還存在。一部分則被遷往西方，原來在殷商西陲的一部分秦人祖先，因西周佔據了殷人統治區，已被趕向更遠的西周邊陲。這時又有被從東方遷來的部分嬴姓氏族，兩部分加起來，就成為最大一支嬴姓氏族。他們被西周統治者趕向遙遠荒涼的黃土高原。直到周穆王時代，秦的一些首領才成為周奴隸主的高階奴隸，如為其趕車、養馬。

隨著周王室地位的衰落，秦的地位和作用開始凸顯，後被周孝王封為“附庸”，並允許在秦地（甘肅清水秦亭附近）建築城邑，封秦仲為大夫，為周王室抗擊西戎，從此嬴秦真正登上了歷史舞臺。

秦為捍衛周王室同西戎進行了艱苦卓絕的鬥爭。公元前825年，秦仲奉周宣王之命討伐西戎，但出師不利，最後自己也在公元前822年的伐戎中喪命。秦仲死後，周宣王又召秦仲的兒子莊公昆弟五人領兵七千同西戎作戰。這一次取得很大勝利，奪回了被西戎佔領的犬丘。犬丘曾是周孝王時秦人的居住地。

周宣王封秦莊公為西垂大夫，地位略高於附庸，秦在周王室衰落中開始強大。

由於周天子的恩惠，以及秦人與西戎的刀兵之仇越來越深，秦人首領討伐西戎的意志更加堅定。莊公的大兒子世父發誓賭咒要殺戎王，並將繼位的機會讓給他的弟弟襄公，自己率人去與戎作戰。公元前777年秦襄公即位。這時戎狄勢力更加猖獗，竟圍攻犬丘，並擄走世父，一年多才將其放回。秦在戎狄進攻面前採取兩個措施：一方面秦襄公將自己的妹妹嫁給西戎中的豐王為妻，以便分化戎人；另一方面遷都汧邑，節節向東逼近。

秦襄公率秦兵護送周平王東遷有功，被封侯領國後，秦國已由大夫上升為與齊、晉等大國地位平等的諸侯，歷史進入了春秋時代。