習武者第一階段基礎訓練必須要做的一點是什麼？

學武功剛開始練什麼

傳統武術的技藝，主要是透過招法與勁力來體現的，因此，“招熟”和“懂勁”當是進“神明”之境的兩個必要基礎。

“招”有廣狹兩義：廣義是指“動即是法”的招法；狹義是指構成武術拳械套路的基本結構，亦稱“招勢（式）”。這裡所談，乃指後者而言。

招勢是習武者第一階段的基礎訓練，《八卦拳學》作者曾借用傳統氣功術語中的“煉精化氣”四字來說明其重要性。剛開始，習武者往往全身僵滯，“上欲動而下不隨”，勁力拙蠻，“四體之作用不能盡合於力，力不能盡合於氣，氣不能盡合於意”。如此，則“全屬浮虛，雖然扛鼎，何稗實用”。（究武：《譚腿之功用》）所以，

習武者在這一階段應注重包括樁功在內的各種基本功練習，並按照動作要求，反覆進行招勢練習。

“傳一法未熟，不傳第二”，如果習武者對所練之技貪多而不精，極易發生偏差，日後則難以糾正。

這種習武中的初期功夫作用在於：第一，要使習武者在肉體和精神上經受長期的砥礪，故又被稱之為“易骨”功夫；其次，在技術上也是最重要的基礎練習。

招熟，既有單式動作的正確熟練，也包括動作連貫的熟練。

習武“最要之點乃在一熟字，熟能生巧，巧即變化百端”“藝不熟不能用……不熟與不通者等。”（《大宏拳三晃膀拳譜·刀法十要》）

就“招熟”的基本內容來說，首先是習武先找形，動作要依規矩不可易；其次是完成動作周身協調，無乖戾僵拙。

用現代運動生理學的理論來說，就是建立起復雜的、連鎖的、本體感受性的運動條件反射，形成正確的運動動力定型。儘管傳統武術最終追求的是一種“功夫深處莫可言，可言之術皆筌蹄”的神明之境，但入門初始必須強調規矩，如“不參色相，不著筌蹄以跡求之，則失矣”。

需要指出的是，這裡的“熟”是一種以形求之的“熟”，即招勢之熟，至於在此基礎上由熟生巧，做到《大宏拳三晃膀拳譜·刀法十要》所說“心能忘手，手能忘刀，進退周旋，不思而得，則熟矣”，即為“動即是法”之“精熟”了。

動作的招法與動作的勁力，兩者是須臾不可分的，可以講，招熟的過程也是勁力訓練的基礎階段，在傳統武術中也稱之為“明勁”階段。

明勁，就是要求習武者透過各類基礎功夫的刻苦訓練，逐步把原有的虛浮蠻拙之力練換成一種周身一家的整合之力，這種勁力具有崩爆剛猛的外在特徵（清乾隆年間的萇乃周形容其為“如炮燃”），故許多拳家稱此為“剛勁”，俗稱“爆發力”，湖南鄔家拳名之為“突殺勁”。

這種剛明之勁是傳統武術中至關重要的基礎。如一個人的招勢演練中規中矩，舒展大方，但沒有這股勁的話，那麼尚未達到招熟階段的要求。剛明之勁是克敵的基礎，因為“無柔則不能變化，無剛則不能克敵”，所以對於明勁歷來受到習武者的高度重視。

河北省滄州孟村的八極拳有“練功八法”，第一條就是要求“一練拙力如瘋魔”，其中“拙力”，就是指剛勁而言；紅拳的拳理中也有相同表述：“一打剛，二打柔，三打連綿氣不休”。據說著名形意拳家尚雲祥年屆古稀時還說：“我再有三十年陽壽，就再打它三十年剛勁。” 由此不難看出剛明之勁在勁力中的重要性了。

達到了“招熟”的要求，不但使習武者的身體機能、意志品質得到了很好的鍛鍊，同時也在技藝勁力方面打下了堅實功底。

如果在這基礎上神無旁騖地繼續習武不輟，那麼就開始進入“懂勁”，即練氣化神的第二階段。

欲知練氣化神的第二階段——懂勁

且聽明日分解……