國學課程表·論語·八佾第三（上）

褅祭怎麼讀

（一）

孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也

孔子談論到季氏的時候說：他用天子才能用的“八佾”在自己家裡舞蹈，如果這都能忍，那還有什麼是不能忍的呢？

——“賴清德們”要清楚的知道秋後的螞蚱，蹦踏不了幾天了。

（二）

三家者以雍徹子曰相維闢公天子穆穆奚取於三家之堂

（仲孫、叔孫、季孫）三家在祭祖結束後演奏天子專用的詩樂《雍》來撤下祭品。孔子說：《雍》裡面的句子“助祭的是諸侯，天子肅穆地主祭”，這哪裡適用於這三家的祭祀？

——道德是影響社會生產力發展的重要精神力量。社會秩序的崩塌始於道德的敗壞。

（三）

子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何

孔子說：如果一個人沒有仁德之心，那他徒有禮的表面又怎樣？如果一個人沒有仁德之心，那他徒有樂的技巧又怎樣？

——如果敗絮其中，金玉其外又怎樣？如果一肚子男盜女娼，滿嘴的仁義道德又怎樣？

（四）

林放問禮之本子曰大哉問禮與其奢也寧儉喪與其易也甯戚

林放（字子丘）向孔子請教“禮”的根本。孔子說：你這個問題有很大的意義啊。就禮儀而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其鋪張大辦，不如內心真正的哀傷。

——對當前大操大辦成風、鋪張浪費不止的現象很有指導意義。

（五）

子曰夷狄之有君不如諸夏之亡也

孔子說：就算夷狄之地有了君主，也比不上華夏之地沒有君主。

——要想莊稼長得好，就得鏟淨地裡草。

（六）

季氏旅於泰山子謂冉有曰女弗能救與對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎

季氏要祭祀泰山。孔子對冉有（冉求字子有）說：你不能阻止這件事嗎？冉有說：不能。孔子說：嗚呼，你竟然認為泰山還不如林放懂禮嗎？

——有貪官求鬼神，難道鬼神還會接受求助嗎？

（七）

子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子

孔子說：君子是不爭的，如果有爭那一定是進行射箭比賽，相互作揖禮讓後再上臺比賽，比賽結束下臺後還在一起喝酒，這種爭也能稱得上是君子。

——臺上是對手，臺下是朋友。

（八）

子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也子曰繪事後素曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣

子夏問：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”是什麼意思？孔子說：先有沒有任何汙染的底子，然後才能在上面畫出好看的畫。子夏說：內心先要真正懂禮，然後才能有禮的表現。孔子說：卜商（子夏）你啟發了我，可以開始和你討論《詩經》了。

——沒有底氣，說得再漂亮心裡也是虛的。

（九）

子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也足吾能徵之矣

孔子說：我能將夏的禮制說出來，但是夏的後代建立的杞國已經不足為證了，我能將殷商的禮制說出來，但是殷商的後代建立的宋國已經不足為證了，那是因為他們的典籍人才已經不夠了，如果他們的典籍人才夠了，這樣我就能用來證實我所知道的。

——文化傳承，義不容辭。

（十）

子曰褅自既灌而往者吾不欲觀之矣

孔子說：（魯國國君舉行天子才能舉行）褅祭的禮儀，從第一杯祭酒開始，我就看不下去了。

——唯有中央強盛，才能震懾宵小。

（十一）

或問褅之說子曰不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌

有人向孔子褅祭的事情，孔子說：我不知道，知道的人對天下的事情就像這裡一樣清楚。（孔子一邊說一邊）指著自己的手掌。

——楚王問鼎。