形意拳古拳譜

橫拳似梁怎麼理解

形意拳古拳譜

一、五行：

五行者，乃金、木、水、火、土

配與五拳者，為劈、崩、鑽、炮、橫

二、五行（五拳）相生：

劈拳變鑽拳，為金生水

鑽拳變崩拳，為水生木

崩拳變炮拳，為木生火

炮拳變橫拳，為火生土

橫拳變劈拳，為土生金

三、五行（五拳）相剋：

劈拳破崩拳，為金克木

崩拳破橫拳，為木克土

橫拳破鑽拳，為土克水

鑽拳破炮拳，為水克火

炮拳破劈拳，為火克金

形意十二形

十二形者：龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、鮐、鷹、熊

（注：鮐字有誤，應該是臺加鳥的鮐，以鮐代之）

一、龍形：

龍形飛昇，伏龍落地

二、虎形：

虎抱頭，猛虎撲食

三、猴形：

猴子掛印，猴子竊繩，猴子爬杆

四、馬形：

勒疆，搬，頂

五、鼉形：

左右翻江

六、雞形：

三穿掌，金雞舍米，金雞抖鱗（一）（二）

金雞上架，金雞報曉

七、鷂形：

鷂子束身，鷂子入林，蓋捶，鷂子拈天，鷂子返身

八、燕形：

燕子晗泥，燕子抄水（一）（二），燕子食米，

九、蛇形：

蛇形纏身，蛇形昂首，蛇形轉身

十、鮐形：

鮐形俯身，鮐形上架

十一、十二、鷹形，熊形，鷹熊鬥智：

熊頂，鷹抓

李存義拳譜

五行拳解

五行者，金木水火土之謂也。如人之內有五臟，外有五官，與五行相合，心屬火，脾屬土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱於內者。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人中通脾，此五行之著於外者。五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；又有相剋之義也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。夫五行見於洪範，而漢儒借之解經，後人每訊其於義無取，而生克之理，究不為不當也，拳因之以取名，用以堅實其內，整飭其外，取相生之道，以為平時之練習，強健其身體，增長其氣力，以強身祛病；取相剋之義，以為技擊之應用。

五拳之意

劈、崩、鑽、炮、橫，五拳之名稱也。劈拳之形似斧，性屬金，崩拳之形似箭，性屬木；鑽拳之形似錐，性屬水；炮拳之形似炮，性屬火；橫拳之形似梁，性屬土。由相生之理論，故橫拳能生劈拳、劈拳能生鑽拳，鑽拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬物之生放土，故橫拳能生各拳。由相剋之理論，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑽拳，鑽拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

劈拳歌訣：雙榻雙鑽氣相連，起吸落呼莫等閒。易骨易筋加洗髓，腳踩手劈一氣傳。

鑽拳歌訣：鑽拳原是地反天，上下同打是真傳。左右相同隨意變，收吸發呼勁合丹。

崩拳歌訣：崩拳屬木疾似箭，發動全憑一寸丹。跟順變化隨法用，轉身提足把樹攀。

炮拳歌訣：炮拳先走虎跳澗，兩劈下裹如搜山。鑽崩之中加化打，提肛實腹水火關。

橫拳歌訣：橫拳出手似鐵梁，橫中有直橫中藏。左右穿裹應合意，收勢退橫勁宜剛。

進退五行拳連環拳：

（一）混合五行拳法，連絡成組，能進能退，光怪陸離，式皆連環，其進退也無定，故名曰進退連環拳式，今多簡稱謂之連環拳式。

（二）連環拳法，以五行拳法為母，故五行拳法，其初步也；連環拳法，其進退也。其法共為十式，進退各半，因其範圍稍小，是以有引長之法，實非小也，其引長法即前節不轉，至崩拳式仍接二式，則往返至十四式之數。

（三）拳法以應用為主旨，連環拳可以連環，五行拳應時措用，握之為拳，伸之為掌，故又可變為連環掌，此用徒手之應用也。無論刀槍劍棍，皆能刺、劈、砍、打，以為應用，此用手勢之變化也，故各種器械，均可包括無遺，則變化之技擊，豈淺鮮哉。

十二形拳歌訣：

龍形歌訣：龍形屬陰搜骨能，左右躍步用柔功。雙掌穿花加起落，兩腿抽換要靈通。

虎形歌訣：虎形屬陽力勇猛，跳澗搜山它最能。搶步起時加雙鑽，雙掌抱氣撲如風。

猴形歌訣：猴形輕靈起縱輕，機警敏捷攀枝能。叼繩之中加掛印，扒杆加掌向喉中。

馬形歌訣：馬有垂韁疾蹄功，跳澗過步速如風。丹田抱氣雙拳裹，左右雙衝是真情。

鼉形歌訣：鼉性最靈浮水中，左右撥水是真形。又有鑽意加側打，左顧右盼攔中用。

雞形飄訣：金雞報曉獨立能，抖翎發威爭鬥勇。獨立先左後右意，食米奪米上架行。

燕形歌訣：燕雀輕盈抄水能，向後展翅快如風。上託提撩三抄水，全部動作要輕靈。

鷂形歌訣：鷂有束身入林能，又有翻身鑽天功。先從束身後入林，鑽天翻身前後同。

蛇形歌訣：蛇體玲瓏撥草輕，屈伸如意蟠繞能。左右斜撥是靠打，橫勁原由坎中生。

鳥臺形歌訣：鳥臺性最直能豎尾，上架下落用拳行。展翅之中有挽式，虛心實腹真道成。

鷹形歌訣：鷹張烈狠捕捉能，上似劈拳下擄功。左右行之可進退，鑽翻採擄是真情。

熊形歌訣：熊態沉穩威力猛，外陰內陽升降中。裹翻之中有橫拳，左右斜行起落從。

鷹熊合演：鷹熊合演拳掌變，起鷹落熊走兩邊。鑽時提足須含意，落時勁貫毫髮間。

內家拳之十八力

永力：動久不變，如張弓然。

反力：忽然全變，如弛弓然（柔中含剛）。

攝力：挽之使近，如右手控弦然（吸化勁）。

拒力：推之使遠，剛柔不入，如左手持弓然。

總力：能任闢重，如槓桿之倚點然。

折力：能分條段，如尖劈之斜面然。

轉力：互易不窮，如滑車然。

銳力：曲而能人，如螺絲然。

速力：往來飛疾，如鼓琴而顫然。

動力：阻制馳散，如遊絲之節動然。

擰力：兩短相違，如絞綱而成繩然。

超力：一瞬即過，如屈鋼條，而使躍然。

鉤力：逆深至隱，如弭釣魚，時擒時縱然。

激力：強異爭起，如風浪鼓，乍生乍滅然。

彈力：驟起擊壓，無堅不摧，如弩括髮矢，突矢貫扎然。

決力：臨機立斷，自殘不恤，如劍鋒直陷，劍身亦折然。

偏力：不低卻昂，不令相平，所以居已於重也，如錐杵然。

平力：不低不昂，適劑其平，所以息物之爭也，如懸衡然。

八字功

“八字功”之起收回轉：出勢用雞形，轉身皆虎託，收勢退步橫拳，回身雲者，勢盡而身回也；轉身雲者，至開勢處而身轉也，兩者式同而地異焉。

“正門八字功”共有八字訣如下：

展：展者，寬之意，即拓張手足也。

截：截者，裁也，以裁退敵手也，此節最見身法。

裹：裹者，圍裹也，裹敵手使失其盜用也，身旋而力柔，有以柔克剛之妙。

跨：跨如跨馬之勢，是言其形也，實則託跨成勢。

挑：挑之力在肩與腿，與蛇形相類而手稍高。

頂：頂之力在頭，故此以挺頭垂肩為好。

雲：《說文》“雲，從雨雲，象雲迴轉之形。”今所用者，即借其迴轉之意，其兩掌皆如行雲之飄忽焉。

領：領者，受也，順勢而領取也。

“奇門八字功”共有八宇訣如下。

斬：左右劈掛斬加翻，上步虎撲加頭鑽。

截：擒拿肘中臂截肩，一陰一陽左右換。

裹：裹肘刮地加肘錘，肘打去意在腰間。

胯：肩肘打意緊相連，左挑右肘莫等閒。

挑：刮腿之中挑向前，再加膝頂是真傳。

頂：自鶴亮翅左右反，裹挑之中肘相連。

雲：上鴰下刮手腳連，兩衝變馬拳上添。

領：左右領手陰陽換，上鑽下打具用拳。

奇門八字連環拳歌訣如下：

起手鷹捉是真傳，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意，退步裹肘原是三。

肘胯雙行側意猛，金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂，雲領式中腿相連。

鍛鍊筋骨

欲求身體之健康，首要鍛鍊筋骨。骨者，生於精氣，而與筋連，筋之伸縮，則增力，骨之重者，則髓滿（髓是人之精也）。筋之伸縮，骨之靈活，全系鍛鍊。頭為五陽之首，尾閭為督脈之門，頭宜上頂，尾閭中正則精氣透三關入泥丸（腦海），背胸（指背筋胸筋言）圓開，氣自沉下歸丹田（小腹），兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，力達指心（是指手心屬筋）。象其形，龍墩目之精，爪之威，虎坐，搖首怒目，胯坐挺膝腰。腰似車輪轉，身有平準線；兩足心含虛，抓地如鑽鑽；兩股形似弓，進退要連環，骨靈河車轉（如機器之轉軸也），筋絡伸縮如弓弦；身勁動發若弦滿，手出如放箭，運動如抽絲，兩手如撕綿；手足挺勁力，扣齒骨自堅；形其意搖，首攪尾閭，動如飛龍昇天，剪似猛虎出林，縱跳靈空象猿猴．步法輕妙如貓行，得此要素神乎技矣。

心意六合拳譜-戴龍邦

心意六合拳譜

心意六合拳拳譜是練好心意六合拳的總綱，是武術前輩經過幾代人的實戰交流得出的經驗總結，其中凝聚著他們的智慧和結晶。在舊時代，武技是一些習武之人的飯碗，他們往往將拳譜視如珍寶，不肯輕易傳示外人，即使本門中也並不公開，練了一輩子拳而從未見過拳譜的拳家比比皆是，因而拳譜多以手抄本形式出現。但隨著社會的發展，冷兵器時代的來臨，加上西洋拳法的不斷滲入，我們所面臨的問題是許多人對中國的傳統武術漸漸陌生起來，習武之風眼見日益衰落，在這種情況下，卻有許多拳家仍抱殘守缺，要麼拿著祖宗留下的東西捨不得撒手，遮遮掩掩，生怕別人搶去；要麼故弄玄虛，有意增加拳術的神秘感，讓想習者也望而卻步，致使傳統武術正逐步失去它原有的魅力。鑑於此況，我師山西晉中王太晨先生深明大義，為了能更好地將心意六合拳這一優秀拳種發揚光大，願將自己珍藏多年的手抄本《心意六合拳譜》奉獻給真正熱愛心意六合拳的同道。由於列印此譜需要時間，因此本論壇將分系列逐步推出。又由於此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或錯字，甚至有些還缺字，望有此譜者能對照補齊，也希望同道能結合自己的練功體會，積極交流自已的看法。

心意六合拳序

戴龍邦

天下之道有二：曰德、曰威；天下之學有二：曰文、曰武。然武之所重者，技藝也。況國家講禮有法，獮、蒐、苗、狩各有其時。而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。餘嘗擬著為論，公諸同好，特恐言論不精，貽誤後世，此心耿耿，曷其有極。

茲見嶽武穆王拳經，意既精純，語亦明暢，急錄之，以志餘愛慕之情。王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。父早亡，事母至孝，少負氣節，優於將略，剛毅多謀，智勇絕倫，當時名將無出其右者。及長應試於東京，留守宗澤與談兵法，曰：“如將軍者，方可與言孫吳。”此後屢立戰功，遂成大將。善以少擊眾，嘗自師八百人，破王善等五十萬於南燻門；又八十人破曹城十餘萬眾於極嶺；其戰兀朮於順昌，則背蒐軍八百餘。故有勝無敗，猝遇勁敵不為所動，，故敵為之言曰：“撼山易，撼岳家軍難！”張浚嘗問用兵之術於王，曰：“仁、信、智、勇、嚴，缺一不可。”王平生好禮賢士，博覽經史，雅歌投壺，恂恂然如書生。每戰勝，必辭功，曰：“將士效力，飛何功之有。”而忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍，餘深為宋惜之。

當童子時，王受業於名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。神妙莫測，蓋從古未有之技也。王以後，金、元、明各代鮮有其技也。獨我姬公，名際可，字隆風，生於明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師於終南山，得武穆王拳譜，後授餘師曹繼武先生於秋浦，時人不知其勇。先生習武十有二年，技勇方成。康熙癸酉科聯捷三元，欽命為陝西靖遠總鎮大都督，致仕歸籍。餘遊至池，先生以此拳授餘，學之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣。”餘回晉至洛陽，遇馬公學禮，談藝甚洽，屬餘為序，餘不文，焉能當此，但見世有能悍之士，未嘗無兼人之力，及視其藝，再扣其學，手不應心，論不合道，何也？不得箇中真傳故也。

所謂真傳者，名雖曰武，其實貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰，逞其跳躍，悅人耳目者可比。有其論，古今英勇之氣，剛正之慨，威武矯矯不群者，盡為所失，而與作戲之輩，夫相同也。而論此藝，其大要不外陰陽、五行、動靜、起落、進退、虛實，而其妙又須六合。六合者，手與足合、肩與胯合、肘與膝合、眼與心合、心與氣合、氣與力合。苟能日就月將，則智無不圓，勇無不勝。得乎之知禮，會乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能弱、能強、能進、能退、能柔、能剛。不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充足如太倉，浩渺如滄海，炫耀如三光。以此觀近世之演武者，同乎不同乎？異乎不異乎？學者不可詳辯之。是為序。

時在乾隆十五年歲次庚午荷月書於河南洛陽馬公學禮書屋

意拳目錄

斬、截、裹、胯、挑、頂、雲、領，出勢虎撲，起手鷹捉、雞腿、龍身、熊腰、虎抱頭。

踐鑽法

一寸、二踐、三鑽、四就、五夾、六合、七疾、八正、九經、十脛、十一起落、十二進退、十三陰陽、十四五行、十五動靜、十六虛實。

寸，是步也。踐，是腿也。鑽，是身也。就，束身也，上下束而為一也。夾，是剪也，兩腿行如剪也。合，內外六合也，外三合，手與足合、肩與胯合、肘與膝合，內三合，心與意合、意與氣合、氣與力合，內外如一，成其六合。疾，是毒也。正，是直也，看正卻是斜，看斜卻是正也。經，手摩內五行也。脛，是驚起四梢也，火機一發物必落，摩經摩脛意氣響連聲。起，是去也，落，是打也，起也打，落也打，起落如水之翻滾，方為起落也。進退，進步低，退步高，進退不識枉學藝。何為陰陽，看陰而有陽，看陽而有陰，天地陰陽相合能下雨，拳技陰陽相合能成其一塊，此謂陰陽之氣也。五行，內五行要動，外五行要隨。動靜，靜為本體，動為作用，若言其靜，未露其機，若言其動，未見其跡。，動靜要發而未發之間，謂之動靜也。虛，是精也。實，是靈也，精靈皆有成其虛實。

精養靈根氣養神，養功養道見天真；

丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人。

自古六合無雙傳，多少無妙在其間，

設若妄傳無義人，招災惹禍損壽年。

武藝都道無真經，任意變化勢無窮，

豈知悟得嬰兒玩，打法天下是真形。

天為一大天，人為一小天，牆倒容易推，天塌最難擎，雨灑塵灰淨，風順薄雲回。熊出洞，虎離窩，硬棚摘豆角，犁之下項，將有所去，虎閉其勢，將有所取。勢正者不上，勢遠者不上，知遠、知近、知老、知嫩、知寬、知窄，上下相連。心動身不動則枉然，身動心不動亦枉然。一戰要勢吊鬼，閃展騰挪，足底隨明，只是把勢，打來亦算好武藝。或問曰：爾以何藝為先？答曰：行勢如槐蟲，起勢如挑擔，若遇人多，三搖兩旋；我的場中，不執一定，或把或拳，望著就是，隨高打高，隨低打低，打遍天下，即如老雞。

心意六合拳論

起手橫拳勢難招，展開四平前後梢，望眉斬夾反見背，如虎搜山截手炮。俱行如風，鷹捉四平，足下存身，進步踩打莫容情。搶上步，十字立，剪子股勢如擒拿。進步不勝，必有寒勢之心。打人如走路，看人如蒿草。膽上如風響，起落似箭鑽。遇敵要取勝，四梢俱要齊。手起足不起，剛枉然；足起手不起，亦枉然。未起是摘子，未落是墜子，三意不相連，必定藝兒淺。拳去不空回，空回總不奇。用兵行詭道，槍扎如射箭。拳去一氣，兵戰殺氣，無不取勝。君與臣，將與兵，合一氣，蓋乾坤並無反意。遠近一丈步位疾，兩頭回轉寸為先，早知迴轉這條路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路雖好車難行，拳打遍身之法，腳踏渾身是空。遠去不發足，發足不打人。見空不打，見空不上。先打顧法，後打人。何為顧法，渾身是法，俱打的是本身，隨機應變。手起莫要望空落，閃展兩邊，提防左右，強退者，往後退，拾連緊追。隨高打高，隨低打低。起為橫，落為順，為其正方。心不勇，手不推，不止，多出變化。三存者不上，心有所悟，原來是本心不明四梢。上節不明，多出七十二把神變，中節不明，渾身是空，下節不明，多出七十二法盤跌。有反意必有反氣，有反氣必有反力。言其形未動，必有意反之心。面笑眉喜不動唇，提心防他，必有伶俐之能。知其歸一合順，則天地之事無不可推矣！識見不是隨時意，遇教事無有不到頭。

姬壽雲：文武古今之聖傳，且系國家之大典，上有益社稷，下能趨吉避凶，此生不可缺也。今之習武者，專論架勢，封閉閃法，不知日間瞭然在目，還可少用；若黑夜之中，伸手不見，如何用之？必自誤其身，悔何及哉！惟剛大之氣，養之平素，而忽然發於一旦，依本心本性，直撲上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一動而即敗也。夫於其深察否！

手腳法

眼要毒，手要奸，腳踏中門往裡鑽。眼有鑑察之明，手有撥轉之能。腳有行逞之功。兩肘不離肋，兩手不離心，出洞入洞緊隨身。乘其無備而攻之，由其不意而出之。前腳趁後腳，後腳踩腿彎。後腳趁前腳，前腿拾後連，起先前進左腿隨。心與眼合多一力，心與舌合多一精。先分一身之法，心為元帥，胳膊腳為五營四梢，左為先鋒，右為元帥，手腳相顧，準備萬般。一日務手著，不如一著熟。早知此應，過後見識不如無。頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，胯為一拳，把為一拳，臀尾為一拳，膝為一拳，足為一拳。頭打起落隨足走，起而未起佔中央，腳踏中門搶地位，就是神仙出難防。肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓄勢力，束展二字一命亡。肘打去意佔胸膛，起手好似虎撲羊，或在裡胯一旁走，後手只在肋下藏。把打起落頭手擋，降龍伏虎霹靂張，天地交合雲遮月，武藝相戰蔽日光。胯打中節並相連，陰陽交合必自然，外胯好似魚打挺，裡胯搶步變勢難。臀尾打落不見形，猛虎坐窩藏洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字自分明。膝打幾處人不明，好似猛虎出木籠，和風展轉不停勢，左右分撥任意行。足打踩意不落空，省訊息全憑後腿蹬，與人交勇無須備，去意好似卷地風。足打七分手打三分，五行四梢要和合，氣浮心意隨時用，硬打硬進無遮攔。起無形，落無蹤，起如蟄龍登天，落如霹靂擊地。以上以下左右十四處打法，俱不脫丹田之精。腹打去意粘陰，好似還弓一力精，丹田久練靈根本，五行合一見奇能。

十二形練法

龍、虎、猴、馬、鮀、雞、鷹、熊、駘、蛇、鷂、燕。

龍有搜骨之法、虎有撲食之勇、猴有蹬山之能、馬有跡蹄之功、鮀有浮水這靈、雞有欺闖之勇、鷹有捉拿之技、熊有豎項之力、駘有豎尾之才、蛇有撥草之巧、鷂有入林之精、燕有抄水之靈。

束身而起，藏身而落，起如風，落如箭，打倒還嫌慢，起如箭，落如風，追風趕月不放鬆。論身法，不可前栽後仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往後一直而落。論步法，寸步、快步、踐步不可缺。論足法，足起而鑽，足落而翻，不鑽不翻，以寸為先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。

五行合一法

遠踐、近鑽，鑽進合膝，沾身縱力，手起如鋼銼，手落如鉤杆。摩經摩脛，心一動渾身俱動。心動如飛劍，肝動如火焰，肺動成雷聲，脾腎肋夾功，五行合一處，放膽即成功。

起落二字自身平，蓋世一字是中身，身似弩弓，拳如藥箭。能要不是，莫要停住。蟄龍未起雷先動，風吹大樹百枝搖。上法須要先上身，手腳齊到才為真。內要提，外要隨，起要橫，落要順，打要遠，氣要催，拳似炮，龍折身，遇敵好似火燒身，起站身平進中間，手起似虎撲，腳去不落空，拳打三節不見形，如見形影不為能。能在一思進，莫在一思存。能在一氣先，莫在一氣後。起橫不見橫，落順不見順，起不起，何用再起？落不落，何用再落？低之中望為高，高之中望為低。起落二字與心齊，死中反活，活中反死。明瞭四梢永不懼，閉住五行永無兇。明瞭四梢多一精，明瞭五形多一氣，明瞭三星多一力。三回九轉是一勢，勢怕人間多一精，一精知其萬事精。萬事只要圉圉精。身體圉他要圉奇。好字本是無價寶，有錢將他何處找，要知好字路，還往四梢求。講四梢，何謂四梢？舌為肉梢，牙為骨梢，手指腳指為筋梢，渾身毛孔為血梢。四梢俱齊，五行亂髮。血梢發起不兇，牙梢肉梢不知情筋骨發起不知動，身起未動可知情，才知靈心大光明。兩手出洞入洞緊隨身，兩手不離身，手腳去快似風，疾上更加疾，打了還嫌遲。天地交合，雲蔽日月，武藝相鬥，閉住五行。三起不見，三進不見，可見也好，不見也好，勢佔中央，最難變化。與人交戰，須明三尖，眼尖、手尖、腳尖是也。踩定中門去打人，如蛇吸食。內使精神，外示安逸，見之如婦，奪之似虎。布形候氣，與神齊住。急如脫兔，追其形，逐其影，縱橫往來，目不及瞬。大樹成林在其主，巧言莫要強出頭，架樑閃折不在重，有秤打起千百斤。行其溺色之事，丟去虎狼之威，三思無心自己悔，保住身體現今福。

演藝者，思吾之道，依吾之言，永無大害，見其理而自尊。交勇者，莫要思悟；思悟者，寸步難行。血髮腳心，發起列天門，再無別疑真豪雄。牙骨梢，仔細評，評出理來是一通。筋骨一氣要以和，天地陰陽通，一氣之通，萬物皆通。氣之復，萬物皆復，那見痕跡，那有阻隔，以和為始，以和為終，明天地，知吾之心意，不知吾之心意，還往四梢行，目中不時常旋轉，行坐不時要用心，耳中不時常報應，語中不時常調和。

調和者，何也？調和萬事吉與兇。吾有攏樹之心，種苗之意，奈其人不知。松柏四時常青，牡丹雖好，一時豔盛，松柏常綠，緣何嚴霜不打，因它根深心實。人心若得人心意，意思之時不回頭。可喜，孝、悌、忠、信、禮義、廉恥，再思學義氣而自中矣！

三意無路任縱行，日備晚上去避身，知吾思悟。何為三意？莊稼耕讀萬事用，只為仁義禮智信。武藝雖好世不平，路途結交要用心，晚間需防備，萬事莫放鬆。逢橋須下馬，過渡莫爭先。一人莫上舟，搬重且停行。寧走高崗十里遠，不走低凹一步險。未晚先投宿，雞鳴早看天。黑夜烈風休行路，行路必有禍與兇。十人易把一人擒。有人參透這些語，萬事有吉並無兇。

此藝三教三不教，三懼三不懼。何為三不教？盜賊不教、愚魯不教、無義氣者不教。何為三不懼？稍長大者不懼、力勇者不懼、藝高者不懼。何為三教？孝悌忠信者教、有剛和柔者教、機謀靈通者教。何為三懼？能服尊長者懼、年高有德者懼、要耍笑頑童者懼。我重其人，可將心意付與他。否則寧缺勿濫。天下人多君子少，山大石多金玉缺，世上師眾明師稀。我重其人，將心意付與他，曰不可，伊必見則有壞。父母生身有恩，將心意付與他，亦不可，背毀有壞。好地成苗，將心意付與他，又不可，天地有損壞。長流水，將心意付與他，伊雖夜不眠，亦不可，望見海中水，見一海中月缺也。光明，將心意付與他，亦不可，水潮有壞。訪一明師，將心意付與他，又不可，未見他人之心。這心意無處不到，不如自悟自身，見志而後行，行到天堂無地獄，行到地底無谷生，行到人間得其志，行到家庭無禍侵。開解勸世間人，總要習武藝，凶多吉少難以知，丟財若禍，氣在眼前，不知息氣養身，卻自千般巧計，萬般設習，可有破手在眼前，用好心腸一條，勇心膽宜自報，事耳三思，最終可破也。逢善則善，遇惡則惡，審時度勢，憑其三生名自高，若還不依本命行，凶多吉少難自知，常存仁義之心，能除萬事之兇。天上慈悲大海水，長流水山中飲泉起，山水潮露水，天賜神水，萬物聚成歸一處，是海水，在山上，長流水，翻花山水不長久，日煎全如草露水，非力不動改來水，人人都講長流水，卻也難思水意，有人悟透水中意，難得逢遇知人。世上三不到頭，行路不到頭，忘交遇人不到頭，可各鳥音不到頭。又三到頭，丁蘭刻木行孝是到頭，初世為人無知是到頭，郭買齊僧是到頭。世皆知，何以為無益，養虎喂鷹是無益，不知花園裡邊有詭計，滿目觀花盡是空，名利無邊禍有根。世人皆知好字意，便易哄住不得行。未學武藝先學精，先學伶俐後學根。不講有法不用怯，講著伶俐不用疾，精細不是演武藝，可容可不容，指為何道仁，為何道父母恩情，不時報，不孝之人何學藝，不知起落枉伶俐，不知進退枉學藝。貪富原是天生成，何用精細去哄人，萬事歸於善，不可有始無終，半途而廢，即為有志之人也。

卻說五虎群羊陣勢，眼不精為一虎，耳不精為一虎，口無味為一虎，鼻不精為一虎，不精者為虎，精者為風，再這風雨灑乾坤，遇山遇林而不能阻隔，那怕他池世機謀，有個神緊隨身帶著，帶他有何用處，帶著他是真明白。驚起四梢，四梢起，若要懼怕，人人其明，言其五虎群羊陣勢，是我那一時明白了，此陣勢誤傷此身，幸遇老天尊降下猛雨，出離了此陣勢，以後不會用，莫要強用，言不精中了他排李邊謀，眼不精中了他飛沙，耳不精詭計跑在南倒往北行，鼻不精中了他麝香飛氣，舌不精嘗不出水裡邊什麼滋味。

講五虎，何為五虎？五行五精即此五虎，後世裡，行動營用計，如風雷疾，驚動四梢，四梢裹緊要封閉，蟄龍未起雷先動，風吹大樹擺枝搖，五行本是五道關，無人把守自遮攔，無意求財去採花，難出大坑一陣間。講十面埋伏陣勢，再意參想，莫相人前逞勢強，好強一定受顛狂，人不能欺天滅地，究竟此陣之爭，是我自已不明所失，料理到此陣悔之晚矣！解此陣不明，是自已不知，明到三心，不犯不自為戒律，既知巧手心不明，既知攻足心不明，既知蹬橋下自空。論此橋事，有何緣故，此橋即是智謀，過此橋純兇無吉，以何為故，以後理事，見是橋下兇，如不小心指輕為重，切莫中此橋之計。大將傷壞三十二位，以後的千眾有餘，如不是拆橋計，齊傷他陣裡。未出淨，眼樓猛見三條路，腳下有窟井，後有火燒身，可往前進，可往後退，幸遇拆橋之計，莫拆淨，兩空留一空，後人可行。逢一生一風一，非能見之，塗惡能議其好歹。要務莊農先受苦，未至寒冬早備棉。看書千卷備應考，武藝只論見識淺。世事人情都一般，看人心專與不專。有人留意數句話。命宜求通也不難。言不明，藝不精，只怕誤傷世上人，百鳥飛投林會，一處求憩各自安，蜜蜂採花調一處，成其為蜜人羨慕，人彼開花樹滿紅，不知結果幾個成，精密之言約立身，全其為人在明心，心既明瞭萬法滅，照破世間無罪孽，已心明瞭萬法終，自有賢人歸吾宗。

緩責工農急責士商

就會工也，農不是武可也。士也，商也，萬毋輕視武也，奈何士也，偏輕視武哉，士也，別無應聲，朝斯夕斯，窮年，是以致筋力軟弱。名雖男子，無異處子，幸而發跡，無一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可慮者，近無鄰舍，遠無鄉黨，其間明禮義者因多，而頑硬奸滑之徒亦屬不少，豈能盡遠，而無絕之，或有觸犯之處，非出不遜之言，即身不規之行，乃如之人，真正把人氣殺，何不於讀書之時兼習武藝，務於精熟，萬一偶遇盜賊，變起倉猝，護身保命，豈不要哉。商者亦然，將本求利，或居貨勞勞市釐，樸樸津染，拋卻妻子，寄棲他鄉，後言者也，假使運阻，時乖本利交拆，繼其憫之，殖財獲利之會，即起規向之心，有寅夜盜，有路途劫奪商也，束手無策，惟仰天長嘆而已，甚至得財傷主，尤堪痛悼，假令豫憫，於武只須手起棍落，使賊骨拆筋酥，真人間大快事也，所以商也，勿輕視武，餘言凝是非為遠，屢見世人，大抵皆然，人各有職事無多，餘暇只習四手之拳棍，務得精熟，斯求足矣！

四民均宜習武藝

士也，終日讀書，寧無睏倦之時，即揮武藝學之，及精神頓起，再言讀書是武不病於士，而大有益於士也，胡不學武。農也，朝夕田間，寧無歇息時，興真胡頑，不如學武，是武不病於農，而有益於農也，胡弗學武，工也，商也，勞碌終日，馳驅道途，寧無日落蘇息時，當此之際，學習武藝，亦無妨工商之事也，日記不足月記有餘，一旦精通，誰不另眼看，設或有急危之變，豈不能自保自栽，是武不病於工商，而有益於工商也，胡弗學武藝，第人各有職事，無多餘暇，只於四手處謹，三拳三棍法以教護孝者，身務必精熟，斯亦可矣，何用多學。

三拳像

鑽拳、裹拳、踐拳，是也。鑽拳似閃電，裹拳類虎踐，踐拳似馬奔，連環一氣演。

三棍像

彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛，炮棍似風行，反背棍疾如矢，奧妙真乃在其中。

三拳三棍非尋常，緊陣圓滿是正方，習得若至通神處，武藝之中郎。

習藝二勤

一曰腿勤，人之習藝，均有常師。即其所能者習之，要知藝之在人，本自無窮。有等量吾者，有高超吾者，果其高超，弗畏山川之險，道路之遙，親見其人誠心求教。我以誠心求於人，而人未有不誠心教我者。朝漸夕摩，何患不至高超之境。所謂一處從師，須要百處學藝。

二曰口勤，槍、棍、刀、拳，自有真形實像，始而矇混不明，繼而錯雜難精。苟能虛己求教，而人未有不實心教我者。耳濡目染，何患不至明通之地。所謂專聽，莫若兼聽之廣。

習藝三知

一曰知明手。或比槍，或比刀，或比棍、比拳，真正猛勇短毒，一見間不覺便令退避三舍。二曰知明眼。大凡見人比槍、刀、拳、棍或於十目不合，或於十三格言有過。即急為指點。曰比槍刀拳棍，出自何人，當時為比樣，今差之毫釐，後必謬之千里。一經改正，不覺令人憬然服從。三曰知明。何謂知明，其於歷代槍、刀、拳、棍、法。一聽其講究，真正是有始有終，有本末，有證有據，不覺令人豁然曉暢，如在夢中醒來。

習藝二戒

一曰戒有恃。槍、刀、棍，自有不易之準，過於與不及，皆非的當，人是我非，須當舍已從人。若執迷自恃，終於無成。二曰自滿。槍、刀、棍、拳，本無盡境。習一藝更有一藝相迫，得一著更有一著相乘。侈然自滿則半途未盡之弊，必不免矣。習藝者果能勉二勤，歷三知，凜二戒，其不至人步亦步，人趨亦趨，然而不成者，未之有也。

總結談

曠覽世間許多習武漢，說什麼二總、三毒、五惡、六猛，未及講談，說什麼六合八方十三格言，不曾經見。即論眼前一百三十槍，九十一拳，如隔萬重山，真正可憐。枉費許多功夫，究竟是兩手空杵。學人若是依吾言，入手三拳三棍精熟時，取無邊，用無盡，世間許多習武漢，急迴轉，莫遲延，何須仰著模糊臉。

五行相尅

劈拳似斧屬金，崩拳似箭屬木，金尅木，所以劈拳能破崩拳。橫拳起落似彈屬土，木尅土，所以崩拳能破橫拳。鑽拳似閃屬水，土尅水，所以橫拳能破鑽拳。炮拳似炮屬火，水尅火，所以鑽拳能破炮拳，火尅金，所以炮拳能破劈拳。

五行相生

金生水，所以劈拳能變鑽拳。水生木，所以鑽拳能變崩拳。木生火，所以崩拳能變炮拳。火生土，所以炮拳能變橫拳。土生金，所以橫拳能變劈拳。

生尅申講

拳法意來本五行，生尅裡邊變化精，學者要得真訊息，只在眼前一寸中。

踏撲裹舒絕

踏者，如踏毒物也。撲者，如貓虎之撲物也。裹者，如包裹之不露也。舒者，舒展其力也。絕者，抖絕也，一絕無所不絕也。

內外相見合一家

震龍兌虎各西東，朱雀元武南北分，戊己二土中宮位，意為謀引相配成。眼耳口鼻外五行，手足四梢並頂心，久練內外如一氣，迅雷電雨起暴風，拳無拳來意無意，無意之中是真意。誠心煉養精氣神，近在眼前變化中。固靈根而動心者，武藝也。養靈根而靜心者，是修道也。動則為武藝，靜則為神仙。

心仁肝義肺禮腎智脾信

夫將才有九，道之以德，齊之以禮。而知其飢寒，悉其勞苦，此謂仁。將臨事無苟免，不為利撓，有死而無生，奮力以奪之，此之謂義。將貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此謂禮。將奇變不測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智。將進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信。將足輕戎馬，氣蓋千夫，善用短兵，長於劍戟，此之謂步。將登高履險，馳射若飛，進則先行，退為後殿，此之謂騎。將氣高三軍，志高強敵，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛。將賢若不及，從如順流，寬而能剛，簡而能詳，此之謂大將也。

遊藝引

盤根三步起無因。配合分明天地人。要把此身高位置，先從本實練精神。

旋轉

丈夫學得擎天手，旋轉乾坤明不朽，豈只區區堪小試，鴻功大業何難有？

旁通

不是飛仙體自輕，居然電影令人驚。看他挑撥奇謀勢，盡是旁通一片靈。

衝空

一波未定一波生，彷彿蛟龍水面行。忽而衝空高處躍，水中翻浪細思尋。

熊意

行行出洞老熊形，為要防心勝不伸。得喪只爭斯一點，真情寄與有情人。聲高雄勇令人驚。

鷹勢

英雄處世不驕矜，遇便何妨一學鷹，最是九秋鷹得意，擒完狡免便超升。

虎風

撼山容易撼軍難，只為提防我者完。猛虎施威頭早抱，齊心合意仔細閱。

鵬情

一藝求精百功成，功成雲路自然通。扶搖試看鵬飛勢，才識男兒高世風。

雷聲

奪人千古仗先聲，聲裡威風退萬兵。就是痴情天不怕，迅雷一震也應聲。

風行

為崞封姨刀最神，拆花吹柳轉風輪，饒他七處雄兵還，一掃空塵一路空。

葆真

六朝全盛慶昇平，武事仍隨文事精，安不忌危危自解，與人何事更無爭。

麟角刀

剛經百練始在刀，良將爭功膽氣豪，真至圖形麟閣上，知利器得名高。刀添一角妙無窮，隱隱祥麟惠愛深，剎以濟仁仁得普，秋霜原不礙春風。

鳳翅鐺

軍中兵器忽呈祥，兩翅居然似鳳凰，可是似禽還羽化，古來陣上一翱翔。師真誰見鳳來儀，有器先呈全盛機，欲媲岐山鳴瑞美，洗兵天苑太平時。

盤根

根株於帶陣相因，盤結多端賴有人，猿背封候誰可恨，千鈞一髮見其神。

旋轉

翻身向天仰射手，左右旋轉名不朽，果毅既成豈小試，唐臣褒鄂功亦有。

旁通

何爾一瓶載若輕，恢諧上殿寺人驚，任憑施盡弓弩法，仙籍旁通萬變靈。

衝空

武裡勇力冠群生，奪得崑崙無夜行，直凝將軍天外降，衝空霹靂使人驚。

翻浪

落花流水面文章，韜略無須畏強梁，八陣翻浪千載仰，須臾變化就能量。

熊意

桓桓寫出老熊形，山麓藏身意欲伸，只父瓜牙聊一試，群驚辟易萬千人。

鷹勢

風塵同處曷容矜，飛躍蒼茫試學鷹，勢豈空拳爪力勇，擒拿奸兔不落空。

虎風

風雲成陣又何難，環衛儲胥士卒完，蒙馬虎皮成霸績，陳師予可同參。

鵬情

武穆天成百戰功，不煩指教自然通，翼雲忠以金牌並，鵬亦因情轉世風。

風行

颯爽英姿信有神，騰騫無礙軼雙輪，試看行止真暇整，指顧風生淨翅塵。

雷聲

誰將旗鼓壯軍聲，凱唱歡呼退敵兵，豈是空談三捷武，聞雷失者自應驚。

葆真

梯航萬國頌承平，奮武撥文事有精，善性葆真洵可樂，行將雀鼠念無爭。

立法不與平素一樣頭頂天足抓地

先定心，心定神寧，神寧心安，心安清靜，清靜無為，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，神氣相同，萬氣歸根，合為一氣。

手中訣竅

一陰到中，二陽開，三陰到中，四翻陽面乳，五陽出，六陰到中，七陽開，八到鼎，九落耳，十陰出，十一翻陽，，十二翻陰騎馬，十三陰到中，十四面乳，十五舉起下地三墩，十六挑起面乳三墩。

大指屬火為心，食指屬木為肝，中指屬土為脾，無名指屬金為肺，小指屬水為腎。心沉、肝吃、脾入、肺凜、腎敵。

用氣訣法

眼上翻屬陰，陰氣落在枕骨，鼻一屬陽，陽氣落在顎角，脾氣緊，心氣枕，肝氣頂，肺氣一弩落腎經，心枕一氣自然成。

引氣法

目視鼻，鼻對臍，處處行遲不可移，撒開二六連環鎖，一點靈光吊在眉。

周天法

緊撮骨道內中提，閭尾一起節骨，玉枕難過目視鼎，來到丹田存訊息，往前又是雀橋路，十二時中降下池，鎖住心猿拴意馬，要立丹田海底基，一時快樂無窮盡，返本還原心自知，久練自成金剛體，百病皆除如童子。

得真法

混元一氣吾道成，道成莫外如真形，內藏真精神，精神合真氣，方為吾道成。養靈根而動心者，敵將也，養靈根而靜心者，修道也。武藝雖精竅不真，費盡心機枉勞神，祖師留下真妙術，知者不可枉傳人，正不必一拳打倒門外漢，亦不必一腳踢翻陵陽判，英雄好武本楨，況是將門三軍冠，羨君親身來至，英姿颯爽動裡開，每向射圃張弓按，璧上觀者鹹稱讚，更有盤根葆真算，旋轉旁通功不斷，忽然衝空翻波浪，鵬虎鷹熊來天半，雷動風行勇且悍，凡此諸法在平坦，學步邯鄲俱驚歎，工夫全貴不凌亂，笑餘學道未一貫，終日只知守書案，安能與君邀汗漫，博得偉軀好俱換。

十八般兵器

矛、錘、弓、弩、銃、鞭、鐧、劍、鏈、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒、撾

馬戰槍法

分劈、對鐙、摸鞘。

頭趟翼德神槍左為先，後留一尺倒坐鞭。二趟虎牢關前戰呂布。三趟二郎擔山換轉肩。四趟崔杆堵好漢。五趟翼德英雄誰敢擋。六趟萬馬營中闖大隊。七趟金剛前創進步槍。八趟霸王舉鼎抖威風，變手先找頂門心。九趟太公執起釣魚杆，專等鯉魚把食讒，魚兒不識死，一槍挑在鬼門關。

四把英雄非等閒，五行六合變勢難，學者要得真訊息，全在動靜兩字間。

練法

穿搬、截攔、擰翻、走轉、推託、代拎、搬扣、刁鑽、摩抹、閃固、起落、進退、龍身、熊腰、虎抱頭、虎坐、猴象、引進、落空、跟步

中華民國庚寅年拳譜謄錄