濟南靈巖寺“鐵袈裟”之謎，當代專家經過研究，揭開了歷史的秘密

袈裟有什麼用

“袈裟”是佛教僧侶普遍穿著的一種特殊衣物，素來有“法衣”之稱，其多為布絹絲綢所制。可是您聽說過“鐵袈裟”嗎？在山東省濟南市的一座寺廟中，就有一個時逾千年的鐵袈裟，而它的出現，卻引來歷代學者的爭議。鐵袈裟究竟從何而來？現代考古學家又會給出怎樣的解釋？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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在山東省濟南市長清區萬德鎮境內，有一座著名的靈巖寺，靈巖寺的建造歷史可追溯至東晉時期，在北魏孝明帝時期又進行了重建，於唐代達到了鼎盛。該寺歷史悠久且佛教底蘊深厚，自唐代起就與浙江國清寺，南京棲霞寺，湖北玉泉寺並稱為海內“四大名剎”，現今也是全國重點文物保護單位，國家級風景名勝區。

在靈巖寺東南側的“轉輪藏”仙人巖東側廟堂遺址懸崖下，有一塊高約2。05米，寬約1。94米鏽跡斑斑的巨大鐵塊，其整體造型相當不規則，並且伴有凸起的縱橫紋路，外形酷似僧侶的袈裟，故此也有“鐵袈裟”之稱。

鐵袈裟是靈巖寺著名的“八景”之一，從古至今，都被歷代文人墨客所瞻仰，因此也留下了不少關於它的詩篇與記載。不過在觀瞻鐵袈裟的同時，所有人不禁產生一個疑問，如此形象逼真的巨大袈裟，究竟是從何而來？

如果查閱相關史籍資料，我們會發現，在清康熙年間，由馬大相所編的《靈巖志》一書中就有關於靈巖寺鐵袈裟的“鐵袈裟圖”。在“鐵袈裟圖”一側，還配有文字曰：“世傳定公建寺時，有鐵自地湧出，高可五六尺，重可數千斤，天然水田紋，與袈裟無異，故名”。意思就是說，鐵袈裟並非人為製作雕鑿而出，反而是自己從地裡生長出來的。如此解釋，不免令人感到有些疑惑，如果說草木可以從地下生長而來還算合理，但是一大塊鐵疙瘩由下而上自動長出，想必有些解釋不通。

大清乾隆皇帝，號稱是“歷史上最喜歡遊山玩水的皇帝”，靈巖寺著名的鐵袈裟，自然也逃不過乾隆皇帝的旅遊範圍。乾隆一生篤信佛教，尤其對鐵袈裟，更是加以盛讚，居然以物詠詩，專門為鐵袈裟作詩8首，並欽定其為靈巖寺八景之首。

乾隆皇帝對於鐵袈裟的由來究竟有何看法呢？我們可以從乾隆55年時其本人所作的詩中尋找答案。乾隆詩曰：“一領淨衣那論斤，法身披祗當絲紋。鑄鐘想以不成廢，置此半途徒費勤”。從詩文內容來看，乾隆皇帝認為，靈巖寺鐵袈裟並非地下自然生長而來，更不是人工雕琢的產物，應該是鑄造大鐘時所餘下的廢料，是一種渾然天成的藝術品。

如果從古代生產力來看，乾隆皇帝的推理並非毫無根據，在清初年間，清朝“開國儒師”、“清學開山”始祖顧炎武，曾在《山東考古錄》中的“考鐵”一文內，對鐵袈裟進行了考察描述。在他看來，濟南地區自古盛產鐵質，鐵袈裟與孔夫子府學文廟前的鐵牛，可能都是漢代鐵官在冶鐵時所遺留的廢鐵。

從理性角度來看，古人猜測雖有根有據，但是都難逃臆測之嫌，如果想弄清鐵袈裟之真正來源，必須要根據現代科技以及考古理論進行分析確定。現代考古專家對鐵袈裟的由來又會有何高見？

考古學家們在實地考察研究了鐵袈裟之後，認為其上紋路看似繁複，卻遵從一定的規律，稱得上是“玄妙異常”，系人工雕鑿痕跡，並且袈裟披縫處的連線方法，也是鑄鐵工藝中較為普遍的“合縫法”，完全可以排除其是天然形成的論斷。

除此之外，考古專家們還發現，鐵袈裟的造型與龍門石窟唐代力士像十分接近，尤其是姿勢與衣服紋路，更是如出一轍。在山東青州、博興、長清、歷城等地的盛唐小石塔龕門外，也有類似於鐵袈裟造型的力士像。正是因為如此，考古專家們斷定，鐵袈裟應該是一尊體型巨大的力士造像下半身部分。原造像左腿直立，右腿側伸，腰束帶，下有戰裙，但是因為其早年間因故損毀，導致腰部以上與膝下全部不翼而飛，這才留下了如今人們看到的“鐵袈裟”。考古專家們還補充道，如果這尊變成鐵袈裟的力士像完整如初，其高度起碼要超過6-7米左右。至於鐵袈裟力士像的鑄造年代，專家們認為可能是唐代初期，屬於唐高宗與武曌（武則天）舍資在靈巖寺所鑄“六身鐵像”中的一塊殘體。

談及此處，我們還是要澄清一點，如今考古學家們所得結論，都是基於歷史記載之上的科學推測。至於鐵袈裟來源真相如何？還需要更多出土文物的佐證，不過小編相信，隨著考古專家們的不斷努力，揭開鐵袈裟之謎的日子應該並不遙遠。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲